- مقدمه 1
- تاریخ شیعه و گسترش آن 2
- اشاره 2
- رویکرد عقلانی در شیوه گزینش رهبر 3
- شیعه در کلمات رسول خدا 4
- حدیث منزلت 5
- امامت، همزاد نبوت 5
- حدیث غدیر 6
- اقلیت شیعه و اکثریت سنی 8
- شیعه در عصر رسالت 8
- شکل گیری تشیع در پرتو این سفارشها 8
- مقصود از کمال چیست؟ 11
- عقاید شیعه 11
- آثار بندگی و کمال نفسانی 12
- اشاره 12
- قرآن و کرامات اولیا 12
- تصرف یوسف برای بینایی پدر 12
- قدرت نمایی یاران سلیمان 13
- باز هم قدرت نمایی سلیمان 15
- تصرفهای حضرت مسیح 16
- ولایت تکوینی و مسأله غلو 18
- اشاره 19
- انجام فرایض 19
- توسل به اولیای الهی 19
- توسل به اسما و صفات خدا 20
- توسل به قرآن کریم 21
- توسل به دعای برادر مؤمن 21
- توسل به دعای پیامبر در زمان حیات 22
- توسل به دعای پیامبر پس از رحلت 23
- آیا درخواست دعا از میت، پرستش او نیست؟ 25
- اشاره 25
- پرسشهایی درباره توسل 25
- آیا میان ما و کسانی که از دنیا رفتهاند، مانعی وجود دارد؟ 26
- آیا درخواست دعا از میت بی فایده نیست؟ 26
- درخواست شفاعت از اولیای الهی 27
- اشاره 27
- حقیقت درخواست شفاعت چیست؟ 28
- حدیث انس بن مالک 28
- حدیث علی 29
- حدیث نوجوان 29
- حدیث ابوبکر 29
- حدیث سواد بن قارب 29
- آیا سوگند دادن خدا به مقام اولیا شرک نیست؟ 30
- نذر برای غیر خدا 32
- بزرگداشت موالید و وفیات اولیای خدا 34
- مهر ورزی و تکریم به پیامبر یکی از اصول اسلام است 35
- اشاره 35
- زیارت قبور پاکان 38
- اشاره 38
- حضور در حرم پیامبر 39
- اشاره 40
- زنان و زیارت قبور و پاسخ به دو پرسش 40
- پاسخ به دو پرسش 43
- اشاره 45
- ساخت بنا بر روی قبور 45
- سیره سلف صالح در حفظ قبور پیامبران 46
- حفظ آثار، حفظ اصالتها است 46
- ترفیع خانههای پیامبران 47
- صیانت قبور، نشانه مهر و محبت است 49
- حدیثی از امام صادق در تعمیر قبور اولیا 50
- نماز گزاردن نزد قبور اولیا 51
- سوگواری برای شهیدان 53
- منزلت قرآن نزد شیعه 55
- اشاره 58
- مصحف فاطمه 58
- محدث در اسلام 61
- فاطمه محدثه است 61
- مصحف علی 62
- اندیشه اهتمام به دعا بیش از قرآن 63
- امامت نزد شیعه 64
- آیه ولایت 65
- اشاره 65
- آیه اولوا الامر 67
- آیه اکمال 67
- نام امامان در قرآن 68
- معرفی به نام 68
- اشاره 68
- معرفی با صفت 69
- معرفی با عدد 69
- معرفی به نام، برطرف کننده اختلاف نیست 70
- زمان اعتقاد به امامت دوازده تن 72
- وصایت امام علی 73
- اشاره 73
- وصایت بودن امام در شعر شعرای عصر رسالت 74
- عبدالله بن ابی سفیان 74
- عبدالرحمن جعیل 75
- ابن التیهان از حاضران در جنگ بدر 75
- مقصود از اولی الامر کیست؟ 76
- افسانه خان الأمین 79
- عصمت امامان 80
- ائمه و آگاهی از غیب 82
- اشاره 82
- آیات گروه نخست 83
- مواردی که پیامبران از غیب خبر دادهاند 84
- یعقوب و یوسف و خبرهای غیبی 85
- حضرت نوح و آگاهی از غیب 85
- خبرهای غیبی حضرت مسیح 87
- خبرهای غیبی پیامبر اعظم 88
- خبرهای غیبی امیرمؤمنان 88
- شهر بصره غرق میشود 89
- معاویه بر سرزمین عراق مسلط میگردد 89
- اهل بیت 90
- اشاره 90
- ده نفر از خوارج جان به سلامت نمیبرند و از یارانم ده نفر کشته نمیشود 90
- تبیین مفهوم اهل بیت 91
- مقصود از اهل بیت چه کسانی هستند؟ 93
- البیت به بیت معینی اشاره دارد 93
- مذکر بودن ضمایر 94
- اهل بیت در لسان پیامبر 94
- سخن گفتن فرشته با فاطمه زهرا 99
- کیفیت صلوات بر پیامبر 101
- اشاره 102
- غلو درباره اهل بیت 102
- امامان و بهره گیری از اسباب طبیعی 105
- مهدویت در اسلام 105
- علت غیبت امام زمان 107
- اشاره 108
- بهره مردم در زمان غیبت 108
- پاسداری از آیین الهی 109
- نفوذ روحانی و ناپیدا 110
- تربیت منتظران آگاه 110
- روش غیبی 111
- اشاره 111
- امام زمان و عمر طولانی 111
- روش طبیعی 113
- تأخیر در ظهور 113
- اشاره 113
- آمادگی روحی 114
- تکامل علوم و فرهنگ های انسانی 114
- پرورش نیروی انسانی 115
- تکامل وسایل ارتباط جمعی 115
- مسائل فقهی 115
- مسح پا به جای شستن 116
- اشاره 117
- ریشه اختلاف 118
- سلطهها و حکومتها 119
- تقدیم مصلحت اندیشی بر ظهور آیه 119
- روایات مسح از پیامبر گرامی 120
- حی علی خیر العمل در اذان 121
- شهادت به ولایت علی 124
- اشاره 126
- شیعیان و نماز با دست باز 126
- حدیث ابی حمید ساعدی 127
- کیفیت نماز پیامبر 127
- حدیث حماد بن عیسی 128
- آموزش نماز به کسی که نماز صحیح نمیخواند 128
- نظر ائمه اهل بیت 129
- سجده بر تربت 129
- اشاره 130
- فلسفه سجده بر خاک در بیانات پیامبر 131
- سجده بر تربت امام حسین 132
- جمع بین دو نماز 133
- خمس در غیر غنائم جنگی 135
- اشاره 135
- خمس در معادن 138
- خمس درآمد کسب و کار 138
- هیئت اعزامی عبدالقیس 139
- مسائل تاریخی 141
- نظریه شیخ مفید 143
- ازدواج ام کلثوم 143
- اشاره 143
- ام کلثوم ربیبه امام بود 145
- واکنشهای مختلف در برابر خواستگاری خلیفه 146
- صحابه 147
- امام علی و تأیید خلفا 149
- انتقاد از صحابه 149
نظر ائمه اهل بیت
با توجه به آنچه تاکنون گفته شد، روشن گردید که سنت بودن دست روی دست گذاشتن در نماز ثابت نشده است، بدین جهت می‌بینیم که ائمّه اهل بیت علیهم السلام از این عمل (گرفتن دست در نماز)، احتراز می‌کردند و آن را از افعال مجوس در مقابل پادشاه می‌دانستند.
محمّد بن مسلم از امام جعفر صادق یا امام محمّد باقر روایت کرده، می‌گوید: به آن حضرت عرض کردم: حکم کسی که دستش را در نماز بر دست دیگر می‌گذارد، چیست؟ فرمود: این عمل، تکفیر است و نباید انجام شود.(تکفیر به معنی تعظیم در مقابل پادشاهان است).
زراره از حضرت امام محمّد باقر علیه السلام روایت کرده که فرمود: بر تو باد توجه به نماز، و در نماز تکفیر مکن(دستهایت را بر هم مگذار)، زیرا مجوس این عمل را انجام می‌دهند.
صدوق به سندی از امیر مؤمنان علی علیه السلام روایت کرده که آن حضرت فرمود: مسلمان دستهایش را در نماز جمع نمی‌کند و در حالی که در مقابل خدای عزّ وجلّ ایستاده است، تشبّه به اهل کفر (یعنی مجوس) نمی‌ورزد.
در خاتمه یادآوری می‌کنیم که آقای دکتر علی سالوس بعد از نقل نظریات و فتاوای فقهای شیعه و سنّی، (در مورد نهادن دست‌ها بر یکدیگر در حال نماز) به کسانی که دست روی دست گذاشتن را حرام می‌دانند حمله کرده و می‌گوید: «کسانی که قائل به حرمت و مبطل بودن این عمل هستند یا تنها آن را حرام می‌دانند، به واسطه تعصب مذهبی، بین مسلمین اختلاف و تفرقه ایجاد می‌کنند».
جا دارد از ایشان پرسیده شود: اگر تلاش و بررسی وتحقیق در کتاب و سنّت، شیعه را به این نتیجه رسانده که گرفتن دست در نماز، امری است که بعد از نبی اکرم صلی الله علیه و اله پیدا شده و مردم در زمان خلفا به آن امر می‌شدند، گناه شیعه چیست؟ و در این صورت هر کس گمان کند که آن عمل جزئی از نماز است چه واجب باشد یا مستحب، تحقیقاً در دین امری را بدعت نهاده که از دین نیست. آیا جزای کسی که در کتاب و سنّت اجتهاد و تحقیق نماید این است که با تیر اتّهام به تعصّب مذهبی و ایجاد اختلاف، مورد هدف قرار گیرد؟
اگر این اتّهام بجا باشد، آیا امام مالک را نیز می‌توان این گونه متّهم کرد؟ زیرا او گرفتن دست را مطلقاً، یا در نمازِ واجب، مکروه می‌داند. آیا می‌توان امام دارالهجره را به تعصّب مذهبی و ایجاد خلاف متّهم کرد؟
به چه دلیل دست بسته نماز خواندن را نشانه تعصّب مذهبی و میل به اختلاف بین مسلمین نمی‌دانید؟ قضاوت با شماست.