- مقدمه 1
- تاریخ شیعه و گسترش آن 2
- اشاره 2
- رویکرد عقلانی در شیوه گزینش رهبر 3
- شیعه در کلمات رسول خدا 4
- حدیث منزلت 5
- امامت، همزاد نبوت 5
- حدیث غدیر 6
- اقلیت شیعه و اکثریت سنی 8
- شکل گیری تشیع در پرتو این سفارشها 8
- شیعه در عصر رسالت 8
- مقصود از کمال چیست؟ 11
- عقاید شیعه 11
- آثار بندگی و کمال نفسانی 12
- اشاره 12
- قرآن و کرامات اولیا 12
- تصرف یوسف برای بینایی پدر 12
- قدرت نمایی یاران سلیمان 13
- باز هم قدرت نمایی سلیمان 15
- تصرفهای حضرت مسیح 16
- ولایت تکوینی و مسأله غلو 18
- انجام فرایض 19
- توسل به اولیای الهی 19
- اشاره 19
- توسل به اسما و صفات خدا 20
- توسل به دعای برادر مؤمن 21
- توسل به قرآن کریم 21
- توسل به دعای پیامبر در زمان حیات 22
- توسل به دعای پیامبر پس از رحلت 23
- آیا درخواست دعا از میت، پرستش او نیست؟ 25
- اشاره 25
- پرسشهایی درباره توسل 25
- آیا درخواست دعا از میت بی فایده نیست؟ 26
- آیا میان ما و کسانی که از دنیا رفتهاند، مانعی وجود دارد؟ 26
- درخواست شفاعت از اولیای الهی 27
- اشاره 27
- حقیقت درخواست شفاعت چیست؟ 28
- حدیث انس بن مالک 28
- حدیث علی 29
- حدیث نوجوان 29
- حدیث ابوبکر 29
- حدیث سواد بن قارب 29
- آیا سوگند دادن خدا به مقام اولیا شرک نیست؟ 30
- نذر برای غیر خدا 32
- بزرگداشت موالید و وفیات اولیای خدا 34
- مهر ورزی و تکریم به پیامبر یکی از اصول اسلام است 35
- اشاره 35
- زیارت قبور پاکان 38
- اشاره 38
- حضور در حرم پیامبر 39
- اشاره 40
- زنان و زیارت قبور و پاسخ به دو پرسش 40
- پاسخ به دو پرسش 43
- اشاره 45
- ساخت بنا بر روی قبور 45
- حفظ آثار، حفظ اصالتها است 46
- سیره سلف صالح در حفظ قبور پیامبران 46
- ترفیع خانههای پیامبران 47
- صیانت قبور، نشانه مهر و محبت است 49
- حدیثی از امام صادق در تعمیر قبور اولیا 50
- نماز گزاردن نزد قبور اولیا 51
- سوگواری برای شهیدان 53
- منزلت قرآن نزد شیعه 55
- مصحف فاطمه 58
- اشاره 58
- محدث در اسلام 61
- فاطمه محدثه است 61
- مصحف علی 62
- اندیشه اهتمام به دعا بیش از قرآن 63
- امامت نزد شیعه 64
- آیه ولایت 65
- اشاره 65
- آیه اکمال 67
- آیه اولوا الامر 67
- نام امامان در قرآن 68
- معرفی به نام 68
- اشاره 68
- معرفی با صفت 69
- معرفی با عدد 69
- معرفی به نام، برطرف کننده اختلاف نیست 70
- زمان اعتقاد به امامت دوازده تن 72
- وصایت امام علی 73
- اشاره 73
- عبدالله بن ابی سفیان 74
- وصایت بودن امام در شعر شعرای عصر رسالت 74
- ابن التیهان از حاضران در جنگ بدر 75
- عبدالرحمن جعیل 75
- مقصود از اولی الامر کیست؟ 76
- افسانه خان الأمین 79
- عصمت امامان 80
- ائمه و آگاهی از غیب 82
- اشاره 82
- آیات گروه نخست 83
- مواردی که پیامبران از غیب خبر دادهاند 84
- یعقوب و یوسف و خبرهای غیبی 85
- حضرت نوح و آگاهی از غیب 85
- خبرهای غیبی حضرت مسیح 87
- خبرهای غیبی پیامبر اعظم 88
- خبرهای غیبی امیرمؤمنان 88
- معاویه بر سرزمین عراق مسلط میگردد 89
- شهر بصره غرق میشود 89
- اشاره 90
- اهل بیت 90
- ده نفر از خوارج جان به سلامت نمیبرند و از یارانم ده نفر کشته نمیشود 90
- تبیین مفهوم اهل بیت 91
- مقصود از اهل بیت چه کسانی هستند؟ 93
- البیت به بیت معینی اشاره دارد 93
- مذکر بودن ضمایر 94
- اهل بیت در لسان پیامبر 94
- سخن گفتن فرشته با فاطمه زهرا 99
- کیفیت صلوات بر پیامبر 101
- غلو درباره اهل بیت 102
- اشاره 102
- مهدویت در اسلام 105
- امامان و بهره گیری از اسباب طبیعی 105
- علت غیبت امام زمان 107
- اشاره 108
- بهره مردم در زمان غیبت 108
- پاسداری از آیین الهی 109
- نفوذ روحانی و ناپیدا 110
- تربیت منتظران آگاه 110
- اشاره 111
- روش غیبی 111
- امام زمان و عمر طولانی 111
- روش طبیعی 113
- تأخیر در ظهور 113
- اشاره 113
- آمادگی روحی 114
- تکامل علوم و فرهنگ های انسانی 114
- پرورش نیروی انسانی 115
- مسائل فقهی 115
- تکامل وسایل ارتباط جمعی 115
- مسح پا به جای شستن 116
- اشاره 117
- ریشه اختلاف 118
- سلطهها و حکومتها 119
- تقدیم مصلحت اندیشی بر ظهور آیه 119
- روایات مسح از پیامبر گرامی 120
- حی علی خیر العمل در اذان 121
- شهادت به ولایت علی 124
- شیعیان و نماز با دست باز 126
- اشاره 126
- حدیث ابی حمید ساعدی 127
- کیفیت نماز پیامبر 127
- حدیث حماد بن عیسی 128
- آموزش نماز به کسی که نماز صحیح نمیخواند 128
- نظر ائمه اهل بیت 129
- سجده بر تربت 129
- اشاره 130
- فلسفه سجده بر خاک در بیانات پیامبر 131
- سجده بر تربت امام حسین 132
- جمع بین دو نماز 133
- خمس در غیر غنائم جنگی 135
- اشاره 135
- خمس در معادن 138
- خمس درآمد کسب و کار 138
- هیئت اعزامی عبدالقیس 139
- مسائل تاریخی 141
- نظریه شیخ مفید 143
- اشاره 143
- ازدواج ام کلثوم 143
- ام کلثوم ربیبه امام بود 145
- واکنشهای مختلف در برابر خواستگاری خلیفه 146
- صحابه 147
- انتقاد از صحابه 149
- امام علی و تأیید خلفا 149
رابعاً: خداوند علت توانایی دومی را بر این کار شگفتآور، آشنایی او به علم کتاب میداند، دانشی که از اختیار افراد عادی خارج است و از علومی است که مخصوص بندگان خدا میباشد، و ارتباط با چنین دانشهایی محصول قربی است که این نوع افراد با خدا دارند، چنانکه فرمود: «قالَ الّذی عِنْدَهُ عِلْمٌ مِنَ الکِتابِ...»: «کسی که در نزد او دانشی از کتاب بود، گفت...».
باز هم قدرت نمایی سلیمان
قرآن مجید درباره سلیمان نبی با صراحت میفرماید: باد به فرمان او به هر طرف که میخواست جریان پیدا میکرد. مسیر باد که جزو نظام آفرینش است، به اراده نافذ سلیمان تعیین میگردید، چنانکه میفرماید:
«وَلِسُلَیْمانَ الرِّیحَ عاصِفَةً تَجْری بِأَمْرِهِ إِلَی الأَرْضِ الّتی بارَکْنا فِیها وَکُنّا بِکُلِّ شَیءٍ عالِمینَ».
«باد توفنده و تند را برای سلیمان رام کردیم؛ به طوری که به فرمان وی به سوی سرزمینی که برکت دادیم، جریان پیدا میکرد وما به همه چیز عالم هستیم».
نکته قابل توجه این است که این آیه با صراحت هر چه کاملتر، جریان باد و تعیین مسیر وسمت آن را معلول امر سلیمان (اراده نافذ او) میداند چنانکه میفرماید: «تَجری بأمره»: «به فرمان او جریان داشت».
در آیه دیگر میخوانیم: بادی که سلیمان از آن به عنوان مرکب استفاده میکرد، از صبح تا ظهر مسافت یک ماه و از ظهر تا شب مسافت یک ماه دیگر را طی میکرد و این مرد الهی میتوانست مسافتی را که مرکبهای آن روز تقریباً در ظرف دوماه طی میکردند، در ظرف یک روز طی کند.
درست است که خداوند باد را برای او رام و مسخّر کرده بود، امّا جمله «تَجْرِی بِأَمْرِهِ» «به فرمان سلیمان حرکت میکرد و از حرکت باز نمیایستاد» صراحت دارد که امر و اراده سلیمان در بهرهبرداری از این پدیده طبیعی، کاملاً مؤثر بوده است؛ مثلاً تعیین وقت حرکت ومسیر آن و باز ایستادن آن از حرکت بستگی به اراده نافذ سلیمان داشت.
از آیات مربوط به سلیمان، نکته دیگری نیز استفاده میشود و آن اینکه خداوند بسیاری از پدیدههای سرکش طبیعی را برای او رام کرده بود و او هرگونه که میخواست از آنها با کمال سهولت و آسانی استفاده میکرد؛ مثلاً معدن مس با تمام صلابتی که دارد، برای او ـ به فرمان خدا ـ به صورت چشمه روانی در میآید و هر چه میخواهد از آنها استفاده میکند؛ چنانکه میفرماید:
«...وَاَسَلْنا لَهُ عَیْنَ القِطْرِ...».