- مقدمه 1
- تاریخ شیعه و گسترش آن 2
- اشاره 2
- رویکرد عقلانی در شیوه گزینش رهبر 3
- شیعه در کلمات رسول خدا 4
- حدیث منزلت 5
- امامت، همزاد نبوت 5
- حدیث غدیر 6
- اقلیت شیعه و اکثریت سنی 8
- شیعه در عصر رسالت 8
- شکل گیری تشیع در پرتو این سفارشها 8
- عقاید شیعه 11
- مقصود از کمال چیست؟ 11
- آثار بندگی و کمال نفسانی 12
- اشاره 12
- تصرف یوسف برای بینایی پدر 12
- قرآن و کرامات اولیا 12
- قدرت نمایی یاران سلیمان 13
- باز هم قدرت نمایی سلیمان 15
- تصرفهای حضرت مسیح 16
- ولایت تکوینی و مسأله غلو 18
- انجام فرایض 19
- توسل به اولیای الهی 19
- اشاره 19
- توسل به اسما و صفات خدا 20
- توسل به دعای برادر مؤمن 21
- توسل به قرآن کریم 21
- توسل به دعای پیامبر در زمان حیات 22
- توسل به دعای پیامبر پس از رحلت 23
- آیا درخواست دعا از میت، پرستش او نیست؟ 25
- اشاره 25
- پرسشهایی درباره توسل 25
- آیا میان ما و کسانی که از دنیا رفتهاند، مانعی وجود دارد؟ 26
- آیا درخواست دعا از میت بی فایده نیست؟ 26
- درخواست شفاعت از اولیای الهی 27
- اشاره 27
- حقیقت درخواست شفاعت چیست؟ 28
- حدیث انس بن مالک 28
- حدیث نوجوان 29
- حدیث علی 29
- حدیث ابوبکر 29
- حدیث سواد بن قارب 29
- آیا سوگند دادن خدا به مقام اولیا شرک نیست؟ 30
- نذر برای غیر خدا 32
- بزرگداشت موالید و وفیات اولیای خدا 34
- مهر ورزی و تکریم به پیامبر یکی از اصول اسلام است 35
- اشاره 35
- زیارت قبور پاکان 38
- اشاره 38
- حضور در حرم پیامبر 39
- اشاره 40
- زنان و زیارت قبور و پاسخ به دو پرسش 40
- پاسخ به دو پرسش 43
- اشاره 45
- ساخت بنا بر روی قبور 45
- سیره سلف صالح در حفظ قبور پیامبران 46
- حفظ آثار، حفظ اصالتها است 46
- ترفیع خانههای پیامبران 47
- صیانت قبور، نشانه مهر و محبت است 49
- حدیثی از امام صادق در تعمیر قبور اولیا 50
- نماز گزاردن نزد قبور اولیا 51
- سوگواری برای شهیدان 53
- منزلت قرآن نزد شیعه 55
- مصحف فاطمه 58
- اشاره 58
- محدث در اسلام 61
- فاطمه محدثه است 61
- مصحف علی 62
- اندیشه اهتمام به دعا بیش از قرآن 63
- امامت نزد شیعه 64
- آیه ولایت 65
- اشاره 65
- آیه اکمال 67
- آیه اولوا الامر 67
- معرفی به نام 68
- نام امامان در قرآن 68
- اشاره 68
- معرفی با صفت 69
- معرفی با عدد 69
- معرفی به نام، برطرف کننده اختلاف نیست 70
- زمان اعتقاد به امامت دوازده تن 72
- وصایت امام علی 73
- اشاره 73
- عبدالله بن ابی سفیان 74
- وصایت بودن امام در شعر شعرای عصر رسالت 74
- عبدالرحمن جعیل 75
- ابن التیهان از حاضران در جنگ بدر 75
- مقصود از اولی الامر کیست؟ 76
- افسانه خان الأمین 79
- عصمت امامان 80
- ائمه و آگاهی از غیب 82
- اشاره 82
- آیات گروه نخست 83
- مواردی که پیامبران از غیب خبر دادهاند 84
- یعقوب و یوسف و خبرهای غیبی 85
- حضرت نوح و آگاهی از غیب 85
- خبرهای غیبی حضرت مسیح 87
- خبرهای غیبی پیامبر اعظم 88
- خبرهای غیبی امیرمؤمنان 88
- شهر بصره غرق میشود 89
- معاویه بر سرزمین عراق مسلط میگردد 89
- اهل بیت 90
- ده نفر از خوارج جان به سلامت نمیبرند و از یارانم ده نفر کشته نمیشود 90
- اشاره 90
- تبیین مفهوم اهل بیت 91
- مقصود از اهل بیت چه کسانی هستند؟ 93
- البیت به بیت معینی اشاره دارد 93
- مذکر بودن ضمایر 94
- اهل بیت در لسان پیامبر 94
- سخن گفتن فرشته با فاطمه زهرا 99
- کیفیت صلوات بر پیامبر 101
- غلو درباره اهل بیت 102
- اشاره 102
- مهدویت در اسلام 105
- امامان و بهره گیری از اسباب طبیعی 105
- علت غیبت امام زمان 107
- اشاره 108
- بهره مردم در زمان غیبت 108
- پاسداری از آیین الهی 109
- نفوذ روحانی و ناپیدا 110
- تربیت منتظران آگاه 110
- اشاره 111
- روش غیبی 111
- امام زمان و عمر طولانی 111
- روش طبیعی 113
- تأخیر در ظهور 113
- اشاره 113
- آمادگی روحی 114
- تکامل علوم و فرهنگ های انسانی 114
- مسائل فقهی 115
- پرورش نیروی انسانی 115
- تکامل وسایل ارتباط جمعی 115
- مسح پا به جای شستن 116
- اشاره 117
- ریشه اختلاف 118
- سلطهها و حکومتها 119
- تقدیم مصلحت اندیشی بر ظهور آیه 119
- روایات مسح از پیامبر گرامی 120
- حی علی خیر العمل در اذان 121
- شهادت به ولایت علی 124
- اشاره 126
- شیعیان و نماز با دست باز 126
- حدیث ابی حمید ساعدی 127
- کیفیت نماز پیامبر 127
- حدیث حماد بن عیسی 128
- آموزش نماز به کسی که نماز صحیح نمیخواند 128
- نظر ائمه اهل بیت 129
- سجده بر تربت 129
- اشاره 130
- فلسفه سجده بر خاک در بیانات پیامبر 131
- سجده بر تربت امام حسین 132
- جمع بین دو نماز 133
- خمس در غیر غنائم جنگی 135
- اشاره 135
- خمس در معادن 138
- خمس درآمد کسب و کار 138
- هیئت اعزامی عبدالقیس 139
- مسائل تاریخی 141
- نظریه شیخ مفید 143
- اشاره 143
- ازدواج ام کلثوم 143
- ام کلثوم ربیبه امام بود 145
- واکنشهای مختلف در برابر خواستگاری خلیفه 146
- صحابه 147
- انتقاد از صحابه 149
- امام علی و تأیید خلفا 149
امامت، همزاد نبوت
شکی نیست که مقام امامت با مقام نبوت تفاوت دارد. پیامبر گیرنده وحی و پایهگذار دین است، در حالی که امام نه دریافت کننده وحی است و نه پایهگذار دین، بلکه وظایفی که رسول خدا صلی الله علیه و اله در قلمرو بیان احکام و اجرای آنها برعهده داشت، پس از وی برعهده امام میباشد. امام مرجع بیان احکام و عقاید اسلامی و مدیر امور کشور است. با توجه به این اصل و بنابر روایات، روزی که پیامبر صلی الله علیه و اله نبوت خود را برای بنیهاشم بیان کرد، جانشینی و رهبری علی علیه السلام را نیز اعلام نمود و این حاکی از آن است که نبوت و امامت همزاد بوده و دارنده هر دو منصب از جانب خدا به وسیله وحی الهی معین میشوند. این مسأله در منابع تاریخی چنین آمده است:
پیامبر گرامی صلی الله علیه و اله سه سال دعوت پنهانی داشت. آنگاه که خدا او را با آیه «وَأَنْذِرْ عَشیرتَکَ الأَقْرَبین» مخاطب ساخت، او بیش از چهل تن از بستگان خود را که همگی از شخصیتهای بنیهاشم بودند، برای ضیافت ناهار دعوت کرد و پس از صرف غذا، سخنان خود را اینگونه آغاز کرد:
«هیچ کس از مردم برای کسان خود چیزی بهتر از آنچه من برای شما آوردهام، نیاورده است. من خیر دنیا و آخرت را برای شما آوردهام، خدایم به من فرمان داده که شما را به توحید و یگانگی وی و رسالت خویش دعوت کنم. چه کسی از شما مرا در این راه کمک میکند تا برادر و وصی و جانشین من در میان شما باشد؟»
آن حضرت این جمله را گفت و اندکی درنگ کرد تا ببیند کدام یک از آنان به ندای او پاسخ مثبت میدهند. در آن لحظات، سکوتی مطلق و آمیخته با بهت و تحیر بر مجلس سایه گسترده بود و همگی سر به زیر افکنده و در فکر فرو رفته بودند.
ناگهان علی علیه السلام که سن او در آن روز از 15 سال تجاوز نمیکرد، سکوت را درهم شکست و برخاست و رو به پیامبر کرد و گفت:
«ای پیامبر خدا، من تو را در این راه یاری میکنم». آنگاه دست خود را به سوی پیامبرصلی الله علیه و اله دراز کرد تا دست او را به عنوان پیمان فداکاری بفشارد. در این هنگام پیامبر صلی الله علیه و اله دستور داد که علی علیه السلام بنشیند. بار دیگر پیامبر صلی الله علیه و اله گفتار خود را تکرار کرد. باز علی برخاست و آمادگی خود را اعلام کرد. این بار نیز پیامبر صلی الله علیه و اله به وی دستور داد بنشیند. در مرتبه سوم نیز مانند دفعات پیشین، کسی جز علی علیه السلام برنخاست و تنها او بود که پشتیبانی خود را از اهداف مقدس پیامبر صلی الله علیه و اله اعلام کرد. پیامبر صلی الله علیه و اله در این حال دست خود را بر دست علی علیه السلام زد و جمله تاریخی خود را در مجلس بزرگان بنیهاشم درباره او بیان کرد و گفت:
«هان! ای خویشان و بستگان من! علی برادر و وصی و خلیفه من در میان شماست».
این حدیث به روشنی تاریخ تشیع و همزاد بودن نبوت وامامت را به معنایی که یادآور شدیم بیان میکند. البته این تنها موردی نیست که پیامبر صلی الله علیه و اله رهبر مسلمانان پس از خود را تعیین میکند، بلکه در موارد دیگری نیز بر این مطلب تصریح فرمودند که به صورت گذرا به آنها اشاره میکنیم.