- مقدمه 1
- تاریخ شیعه و گسترش آن 2
- اشاره 2
- رویکرد عقلانی در شیوه گزینش رهبر 3
- شیعه در کلمات رسول خدا 4
- امامت، همزاد نبوت 5
- حدیث منزلت 5
- حدیث غدیر 6
- اقلیت شیعه و اکثریت سنی 8
- شکل گیری تشیع در پرتو این سفارش‌ها 8
- شیعه در عصر رسالت 8
- مقصود از کمال چیست؟ 11
- عقاید شیعه 11
- اشاره 12
- قرآن و کرامات اولیا 12
- آثار بندگی و کمال نفسانی 12
- تصرف یوسف برای بینایی پدر 12
- قدرت نمایی یاران سلیمان 13
- باز هم قدرت نمایی سلیمان 15
- تصرفهای حضرت مسیح 16
- ولایت تکوینی و مسأله غلو 18
- انجام فرایض 19
- توسل به اولیای الهی 19
- اشاره 19
- توسل به اسما و صفات خدا 20
- توسل به قرآن کریم 21
- توسل به دعای برادر مؤمن 21
- توسل به دعای پیامبر در زمان حیات 22
- توسل به دعای پیامبر پس از رحلت 23
- آیا درخواست دعا از میت، پرستش او نیست؟ 25
- پرسشهایی درباره توسل 25
- اشاره 25
- آیا میان ما و کسانی که از دنیا رفتهاند، مانعی وجود دارد؟ 26
- آیا درخواست دعا از میت بی فایده نیست؟ 26
- درخواست شفاعت از اولیای الهی 27
- اشاره 27
- حقیقت درخواست شفاعت چیست؟ 28
- حدیث انس بن مالک 28
- حدیث علی 29
- حدیث ابوبکر 29
- حدیث سواد بن قارب 29
- حدیث نوجوان 29
- آیا سوگند دادن خدا به مقام اولیا شرک نیست؟ 30
- نذر برای غیر خدا 32
- بزرگداشت موالید و وفیات اولیای خدا 34
- مهر ورزی و تکریم به پیامبر یکی از اصول اسلام است 35
- اشاره 35
- زیارت قبور پاکان 38
- اشاره 38
- حضور در حرم پیامبر 39
- اشاره 40
- زنان و زیارت قبور و پاسخ به دو پرسش 40
- پاسخ به دو پرسش 43
- اشاره 45
- ساخت بنا بر روی قبور 45
- حفظ آثار، حفظ اصالتها است 46
- سیره سلف صالح در حفظ قبور پیامبران 46
- ترفیع خانههای پیامبران 47
- صیانت قبور، نشانه مهر و محبت است 49
- حدیثی از امام صادق در تعمیر قبور اولیا 50
- نماز گزاردن نزد قبور اولیا 51
- سوگواری برای شهیدان 53
- منزلت قرآن نزد شیعه 55
- مصحف فاطمه 58
- اشاره 58
- محدث در اسلام 61
- فاطمه محدثه است 61
- مصحف علی 62
- اندیشه اهتمام به دعا بیش از قرآن 63
- امامت نزد شیعه 64
- اشاره 65
- آیه ولایت 65
- آیه اولوا الامر 67
- آیه اکمال 67
- نام امامان در قرآن 68
- معرفی به نام 68
- اشاره 68
- معرفی با صفت 69
- معرفی با عدد 69
- معرفی به نام، برطرف کننده اختلاف نیست 70
- زمان اعتقاد به امامت دوازده تن 72
- وصایت امام علی 73
- اشاره 73
- عبدالله بن ابی سفیان 74
- وصایت بودن امام در شعر شعرای عصر رسالت 74
- ابن التیهان از حاضران در جنگ بدر 75
- عبدالرحمن جعیل 75
- مقصود از اولی الامر کیست؟ 76
- افسانه خان الأمین 79
- عصمت امامان 80
- ائمه و آگاهی از غیب 82
- اشاره 82
- آیات گروه نخست 83
- مواردی که پیامبران از غیب خبر دادهاند 84
- یعقوب و یوسف و خبرهای غیبی 85
- حضرت نوح و آگاهی از غیب 85
- خبرهای غیبی حضرت مسیح 87
- خبرهای غیبی پیامبر اعظم 88
- خبرهای غیبی امیرمؤمنان 88
- معاویه بر سرزمین عراق مسلط میگردد 89
- شهر بصره غرق میشود 89
- اشاره 90
- اهل بیت 90
- ده نفر از خوارج جان به سلامت نمیبرند و از یارانم ده نفر کشته نمیشود 90
- تبیین مفهوم اهل بیت 91
- مقصود از اهل بیت چه کسانی هستند؟ 93
- البیت به بیت معینی اشاره دارد 93
- مذکر بودن ضمایر 94
- اهل بیت در لسان پیامبر 94
- سخن گفتن فرشته با فاطمه زهرا 99
- کیفیت صلوات بر پیامبر 101
- غلو درباره اهل بیت 102
- اشاره 102
- مهدویت در اسلام 105
- امامان و بهره گیری از اسباب طبیعی 105
- علت غیبت امام زمان 107
- اشاره 108
- بهره مردم در زمان غیبت 108
- پاسداری از آیین الهی 109
- نفوذ روحانی و ناپیدا 110
- تربیت منتظران آگاه 110
- روش غیبی 111
- اشاره 111
- امام زمان و عمر طولانی 111
- روش طبیعی 113
- تأخیر در ظهور 113
- اشاره 113
- آمادگی روحی 114
- تکامل علوم و فرهنگ های انسانی 114
- پرورش نیروی انسانی 115
- مسائل فقهی 115
- تکامل وسایل ارتباط جمعی 115
- مسح پا به جای شستن 116
- اشاره 117
- ریشه اختلاف 118
- سلطهها و حکومتها 119
- تقدیم مصلحت اندیشی بر ظهور آیه 119
- روایات مسح از پیامبر گرامی 120
- حی علی خیر العمل در اذان 121
- شهادت به ولایت علی 124
- اشاره 126
- شیعیان و نماز با دست باز 126
- حدیث ابی حمید ساعدی 127
- کیفیت نماز پیامبر 127
- آموزش نماز به کسی که نماز صحیح نمیخواند 128
- حدیث حماد بن عیسی 128
- سجده بر تربت 129
- نظر ائمه اهل بیت 129
- اشاره 130
- فلسفه سجده بر خاک در بیانات پیامبر 131
- سجده بر تربت امام حسین 132
- جمع بین دو نماز 133
- خمس در غیر غنائم جنگی 135
- اشاره 135
- خمس در معادن 138
- خمس درآمد کسب و کار 138
- هیئت اعزامی عبدالقیس 139
- مسائل تاریخی 141
- نظریه شیخ مفید 143
- اشاره 143
- ازدواج ام کلثوم 143
- ام کلثوم ربیبه امام بود 145
- واکنشهای مختلف در برابر خواستگاری خلیفه 146
- صحابه 147
- انتقاد از صحابه 149
- امام علی و تأیید خلفا 149
شکل گیری تشیع در پرتو این سفارش‌ها
ما به همین سه حدیث قطعی بسنده می‌کنیم. این سفارش‌ها سبب شد که در عصر رسول خدا صلی الله علیه و اله گروهی گرد علی را بگیرند و به پیروی از او مشهور شوند. محقق معروف آقای محمد کردعلی در کتاب «خطط الشام» می‌نویسد:
«در زمان خود پیامبر صلی الله علیه و اله گروهی از بزرگان صحابه به دوستی و موالات علی علیه السلام معروف بودند؛ مانند سلمان فارسی که می‌گفت: ما با پیامبر صلی الله علیه و اله بیعت کردیم بر دو اصل: خیرخواهی برای مسلمانان و اقتدا به علی بن ابی طالب علیه السلام و ولایت وی. ابوسعید خدری می‌گوید: مردم به پنج چیز دعوت شدند ولی چهارتا را گرفتند و یکی را رها کردند. سؤال شد: آن چهار تا را که گرفتند چیست؟ گفت: نماز، زکات، روزه ماه رمضان و زیارت خانه خدا. پرسیدند: آن یکی که رها کردند کدام است؟ گفت: ولایت علی بن ابی‌طالب علیه السلام. از وی سؤال شد: آیا ولایت علی همانند آن چهار مورد، لازم و واجب است؟ گفت: آری، به سان آنها لازم و واجب است. و از همین افرادند: ابوذر غفاری، عمار یاسر، حذیفه ابن یمان، ذوالشهادتین خزیمه ابن ثابت، ابوایوب انصاری، خالد بن سعید و قیس بن سعد بن عباده».
شیعه در عصر رسالت
سفارش‌های مؤکد پیامبر صلی الله علیه و اله ـ که نمونه‌های آن را یادآور شدیم و قسمت مهم آن در کتاب‌های حدیث و تفسیر وارد شده است ـ سبب شد که بذر تشیع در سرزمین اسلام پاشیده شود و به تدریج رشد کند. گروهی در عصر رسالت، ولایت علی را به دل بگیرند و به عنوان شیعه علی علیه السلام مشهور شوند و با پایمردی تمام پیمان خود را با امام پس از عصر رسالت نیز حفظ کنند. این گروه هسته تشیع را در صدر اسلام تشکیل می‌دادند. سپس تشیع در طول زمان با توجه به شناخت‌های صحیح از مسأله امامت و جانشینی علی علیه السلام راه خود را باز کرد و پیوسته در حال گسترش بود.
تشیع از حجاز آغاز گردید. سرزمین حجاز زادگاه تشیع است و آنگاه که امام علیه السلام مقرّ خلافت را به عراق منتقل کرد، تشیع رشد بیشتری یافت و پیوسته در نقاط مختلف جهان گسترده شد.
اقلیت شیعه و اکثریت سنی
سؤال: اگر شیعه حق است، چرا در اقلیّت می‌باشد و اکثریت، مذهب تسنّن را پذیرفته‌اند؟
پاسخ: هیچگاه اکثریت نشانه حقانیت و اقلیت نشانه خلاف آن نیست، در طول تبلیغ پیامبران، از زمان حضرت نوح علیه السلام تا عصر حضرت خاتم صلی الله علیه و اله مؤمنان در اقلیّت بودند. قرآن آنگاه که مبارزات پی‌گیر انبیا را یاد می‌کند، پیوسته تذکر می‌دهد: گروندگان و مؤمنان به آنان بسیار اندک بودند. درباره نوح که نهصد و پنجاه سال به تبلیغ پرداخت، می‌فرماید:
«وَما آمَنَ مَعَهُ إِلاّ قلیل».