شبهای پیشاور در دفاع از حریم تشیع صفحه 761

ص :761

1- 1) پروردگارا لعنت نما(یعنی رحمت خود را دور نما)از اول کسی که ظلم نمود در حق محمد و آل محمد(ص).
2- 2) بتحقیق که ابو طالب در همان اول امر ایمان آورد به پیغمبر.
3- 3) بدرستی که او(ابو طالب)هرگز بت پرستی نکرد بلکه از اوصیاء ابراهیم خلیل اللّه بود.
4- 4) اسلام نیاورد از اعمام پیغمبر صلّی اللّه علیه و آله در نزد اهل بیت رسالت غیر از حمزه و عباس و ابو طالب.

مأموریم بگفتار و کردار آنها تمسّک بجوئیم تا گمراه نشویم بنابر حدیث ثقلین و سایر احادیثی که لیالی ماضیه عرض کردیم که باتفاق فریقین ثابت است مورد توصیه و سفارش رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم هستند.

و دیگر آنکه بمقتضای قاعدۀ اهل البیت ادری بما فی البیت آن خاندان جلیله که مجسّمۀ تقوی و پرهیزکاری بودند از ایمان و کفر آباء و اجداد و اعمام خود آگاه تر بودند تا مغیره بن شعبه و دیگران از بنی امیه و خوارج و نواصب و بی خبران.

و واقعا جای تعجب است از علمای شما که قول تمام اهل بیت رسالت و امام المتّقین امیر المؤمنین که صداقت و راست گوئی او را خدا و پیغمبر بنا بر روایات معتبرۀ خودتان تصدیق نموده اند و بالاتفاق می گویند جناب أبی طالب مؤمن و موحّد از دنیا رفت قبول نمی کنید ولی قول یک نفر دشمن سر سخت امیر المؤمنین و فاسق و فاجر معلوم الحال مغیرۀ ملعون و عدّه ای اموی و خارجی و ناصبی را می پذیرید و روی آن ایستادگی نموده و اصرار می نمایند؟!.

ابن ابی الحدید معتزلی که از اعیان علمای شما است در ص 310 جلد 3 شرح نهج البلاغه گوید اسلام ابو طالب مورد اختلاف است،جامعه شیعه امامیه و اکثر زیدیه گفته اند مسلمان از دنیا رفت.

علاوه بر اجماع جمهور علماء شیعه بعض از شیوخ علماء ما(معتزله)مانند شیخ ابو القاسم بلخی و ابو جعفر اسکافی و غیر ایشان هم بر این عقیده اند که ابو طالب اسلام آورد و علت آنکه ایمان خود را ظاهر نساخت آن بود که بتواند پیغمبر را کاملا یاری نماید-و مخالفین بملاحظه مقام او مزاحم آن حضرت نشوند.

در حدیث ضحضاح و جواب آن

شیخ- مگر جنابعالی حدیث ضحضاح را ندیده اید که می فرماید انّ ابا طالب فی ضحضاح من نار (1).

داعی- این حدیث هم مانند سایر احادیث موضوعه و مجعوله است که عدّه ای از اعادی آل محمّد و اهل بیت طهارت سلام اللّه علیهم اجمعین در