شبهای پیشاور در دفاع از حریم تشیع صفحه 797

ص :797

لِذِی الْقُرْبیٰ

-1

.

و آن حضرت در زمان حیات این حکم را عملی می فرمود و خمس غنائم را بخویشان و أقارب تقسیم می نمود قطع نموده و از آن روی گردانیدید (2)بالاخره اگر بخواهم تمام آنها را شماره کنم رشته سخن خیلی طولانی می شود.

بزرگتر دلیل بر این معنی که ما شیعیان تابع سنّت و سیره رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم می باشیم و شماها رافضی و روی گردان و ترک کنندۀ سنّت و سیره رسول اللّه و صحابه گرام می باشید همین موضوع متعه است که بحکم خدا و سنّت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و عمل صحابه در زمان خود آن حضرت و تمام دوره خلافت ابی بکر تا اواسط خلافت عمر حلال و مورد عمل بوده ولی بجمله ای از کلام عمر که روی سیاست و نظر خاصی اداء نمود حلال خدا را حرام و سنّت رسول خدا را زیر پا گذارده و ترک نمودید مع ذلک خود را سنّی و ما شیعیان را که تابع قرآن و سنّت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم می باشیم رافضی می خوانید!؟ و این امر را چنان بر بی خبران وارو نشان دادید که چهارده قرن است ما را رافضی و مشرک می خوانند.

و عجب آنکه معنای مثل معروف کاسه از آش گرم تر شما برادران اهل تسنن هستید که خلیفه عمر برای اثبات کلام خود اقامۀ برهان و دلیل ننمود ولی علمای اهل تسنن ده ها دلیل بارد در کتب خود آورده تا ثابت کنند کلام خلیفه عمر حق ولی قرآن و سنّت و سیره رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و صحابه آن حضرت باطل و بی اساس می باشد؟!!.

شیخ- دلیل شما بر حلّیّت متعه و عقد انقطاع چیست از کجا و بچه دلیل می گوئید خلیفه عمر رضی اللّه عنه بر خلاف گفتۀ خدا و سنت رسول خدا صلّی اللّه علیه و سلّم عمل نموده.

دلائل بر حلیت متعه

داعی- دلائل بر این معنی بسیار است.اولا قرآن مجید،و سند محکم آسمانی است که در آیه