شبهای پیشاور در دفاع از حریم تشیع صفحه 888

ص :888

آیا سزاوار است در اطراف این مطلب باین سادگی آن قدر جار و جنجال راه بیندازید تا آنجا که ما را مشرک و کافر و بت پرست بخوانید و امر را بر عوام بی خبر مشتبه نمائید.

همان قسمی که شماها بفتاوای(غالبا خارج از موضوع حتی بر خلاف صراحت آیات قرآن)أئمه و فقهاء خود عمل می نمائید قول و فعل آنها را حجّت و مورد عمل قرار می دهید ما هم بدستورات و أوامر أئمه از عترت طاهره عمل می نمائیم.

با یک فرق که شما از پیغمبر و رسول اکرم صلّی اللّه علیه و آله و سلّم دستوری در دست ندارید که حتما بدستورات و فتاوای نعمان یا محمّد یا احمد یا مالک عمل نمائید-مگر آنکه آنها را فقیهی از فقهاء دانسته تبعیّت از آنها می نمائید.

ولی ما بدستور خود رسول اکرم صلّی اللّه علیه و آله و سلّم که مکرر فرمود أئمه از عترت من عدیل القرآن و سفن نجات و باب حطّه اند تبعیت و پیروی از آنها اسباب نجات و تمرد و دوری از آنها موجب هلاکت است-عمل می نمائیم چنانچه ببعض از آن اخبار در لیالی ماضیه اشاره نمودیم پس قول و فعل آن ذوات مقدسه طبق دستور آن حضرت برای ما حجّت است.بهمین جهت پیروی از دستور آنها نموده استحبابا عمل می نمائیم.

عمل علماء اهل سنت موجب تعجب است

ولی تعجب از علمای شماست که بفتاوای نادرۀ عجیبۀ فقهاء اربعه و دیگران ابدا اعتراض ندارند یعنی اگر امام اعظم بگوید در فقد آب باید با نبیذ وضو گرفت آقایان شافعیها و مالکیها و حنبلیها اعتراض ندارند و یا اگر امام احمد معتقد برؤیت خدای متعال گردد و مسح بر عمامه را جائز بداند دیگران بر او خورده

1)

*بزرگ است شیعیان از بت و بت پرستی بیزارند ولی چون بحکم قرآن ما مأموریم سجده بزمین پاک نمائیم فلذا قطعاتی از خاک پاک با خود بر می داریم که اگر در جائی که دست رسی بزمین پاک نداشته باشیم بر آن خاک پاک سجده نمائیم بهمین جهت الحال که در این صحرا تمام زمین پاک است احتیاجی بآن خاک پاک نداریم چنانچه دیدید حقیر بهمین زمین سجده نمودم این قبیل تهمتها قرنها است از حلقوم خوارج و نواصب که مایل بتفرقۀ مسلمین می باشند بیرون آمده تا امروز که بر شما برادران اهل تسنن مشتبه نموده اند که برادران شیعی خود را مشرک و بت پرست بخوانید بالاخره تا غروب بقسمی با آن جمعیت بسیار که غالبا وهابی بودند صحبت نمودم که همگی را متأثر ساخته و استغفار نمودند و با حقیر مصافحه و معانقه نموده از هم جدا شدیم-فاعتبروا یا اولی الابصار.