منشور عقاید امامیه صفحه 47

«فاطمه پس از رحلت پیامبر (صلی الله علیه وآله وسلم) هفتاد و پنج روز زیست، و اندوه سختی او را فرا گرفت، جبرئیل (به فرمان خدا) فرود می آمد و از رسول خدا و منزلت او نزد خدا سخن می گفت و بدین جهت فاطمه را تسلی می داد، و از حوادثی که بعدها اتفاق خواهد افتاد او را با خبر می ساخت.و امیرمؤمنان گزارشهای جبرئیل را(از طریق املاء فاطمه (علیها السلام)) می نوشت واین همان مصحف فاطمه(علیها السلام) است.(1) ابوجعفر از امام صادق (علیه السلام) نقل می کند که فرمود:مصحفُ فاطمةَ ما فیه شیء من کتابِ اللّه وإنّما هو شیء أُلقی إلیها بعد موتِ أبیها (صلوات اللّه علیهما ) (2): در مصحف فاطمه چیزی از کتاب الهی نیست، (یعنی تصور نکنید قرآن است) بلکه محتویات آن پس از درگذشت پدرش به او القا شده است. و ما در بخش مربوط به فقه و حدیث یادآور خواهیم شد که در امت اسلامی شخصیت های والایی هستند که در حالی که نبی و رسول نیستند، ولی فرشتگان با آنان سخن می گویند. و آنان را محدَّث می نامند، و دخت گرامی پیامبر (صلی الله علیه وآله وسلم) «محدَّثه» بوده است.

--------------
1 . کافی: 1/241. 2 . بصائر الدرجات، ص 195. صفحه 147

بخش هفتم: امامت و خلافت

بخش هفتم

کلیات عقاید

6 -------------- صفحه 148

-------------- صفحه 149

امامت و خلافت

پیامبر اکرم (صلی الله علیه وآله وسلم) پس از 23 سال سعی و کوشش بسیار در تبلیغ شریعت اسلام و تأسیس مدینه فاضله، در اوایل سال یازدهم هجری دیده از جهان فرو بست. با رفتن آن حضرت، هرچند وحی و نبوت پایان یافته و دیگر نه پیامبری خواهد آمد و نه شریعت جدیدی بنیان نهاده خواهد شد، ولی وظایفی که بر دوش پیامبر بود (غیر از مسئولیت ابلاغ وحی) مسلماً پایان نیافت، و در نتیجه لازم بود پس از درگذشت او، شخصیت آگاه و وارسته ای، به عنوان خلیفه و جانشین پیامبر، و امام و پیشوای مسلمانان، انجام این وظایف را در هر زمان بر عهده گیرد.مطلب اخیر مورد قبول همه مسلمین است، هر چند درباره برخی از صفات جانشین پیامبر و راه تعیین او میان شیعه و اهل سنت اختلاف نظر وجود دارد.ذیلاً نخست به تبیین معنای شیعه و تاریخ پیدایش آن می پردازیم و سپس دیگر مباحث مربوط به امامت را بررسی خواهیم کرد. اصل هشتاد و سوم