شیعه‌شناسی صفحه 119

بلکه برای مومنان یکتاپرست است) . (1)

و یا (کسی که ذریه رسول اکرم را آزار داده باشد مورد شفاعت قرار نمی‌گیرد) . (2)

به هر روی اینها مواردی است که تمامی مسلمانان آنرا جایز نمی‌دانند. اما مواردی هم وجود دارد که مورد اختلاف بین وهابیان و سایر ملتهای اسلامی اعم از شیعه و سنی می‌باشد و این موارد عبارتند از:

توسل‌های غیرمذموم

الف ـ توسل به پیامبر صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم ائمه و اولیاء الهی بعد از وفاتشان:

اشاره

یعنی آیا جایز است که ما بگوییم: (اللهم انی اسئلک بنبیک) یا (بوجه نبیک) یا (بحق نبیک) در اینجا سه دیدگاه وجود دارد:

الف) قول به کراهت که بعضی از حنفیان قایل‌اند.

ب) قول به جواز که اکثر مسلمین به آن قایل‌اند.

ج) قول به عدم جواز که نظر وهابیان و پیروان ابن تیمیه است.

جمهور علمای اسلامی می‌گویند توسل به پیامبر، پیامبران، ائمه و اولیا بعد از وفات جایز است. و اهل سنت در این باره روایتی را نقل می‌کند:

روزی منصور عباسی برای زیارت بارگاه حضرت رسول به مدینه آمد و به مالک گفت: من رو به قبله دعا کنم و یا رو به قبر حضرت رسول صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم ؟ مالک در جواب می‌گوید: چرا از پیامبر روی بگردانی چرا که او وسیله تو و پدر تو حضرت آدم در روز قیامت است. رو به او کن و از او شفاعت بخواه. (3)اگر ما به آداب زیارت همه مذاهب اسلامی نظر بیفکنیم خواهیم دید که در تمامی آنها مسأله شفاعت پیامبر صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم بعد از وفات ایشان وجود دارد و استدلال همگی آنها به این آیه از قرآن مجید می‌باشد: «وَ لَوْ أنَّهُمْ إِذْ ظَلَموا اَنْفُسَکُم جآووک و استغفراللّه‌َ و اسْتَغْفَرَلَهُم الرَّسول لوَجَدوا اللّه‌َ تَوابا

1- میزان‌الحکمه، ج 4، ص 1472.
2- صدوق، ص 370، بحارالانوار، ج 93، ص 218، ح 4.
3- شرح‌المواهب، ج 8، صص 5-304، وفاء الوفاء، ج 4، ص 1371.