- این همه عقب ماندگی از کجاست؟ 1
- شایعه سازی و دروغ پردازی 5
- دانشمندان متعصّب! 7
- اشاره 8
- تقصیر بزرگ ما! 8
- 1. نقص دستگاههای تبلیغی؛ 9
- 2. خرافات یا بزرگترین دستاویز دشمنان: 10
- کتاب اصل الشّیعه 10
- آرای مستشرقین و دانشمندان غرب و شرق 13
- پیشگویی عجیب! 20
- مرد بزرگی که سرچشمه تحول عظیمی شد 20
- بیان شیوا! 22
- مسافرت های تاریخی 22
- فعالیت های سیاسی 25
- صراحت لهجه کم نظیر 26
- تألیفات و آثار 27
- خزان عمر او 30
- اشاره 32
- مسلمانان چگونه متّحد شوند؟ 32
- نظری به گذشته 37
- کوتاه کردن دست های آلوده 40
- نباید مأیوس بود 44
- سبب تألیف این کتاب 52
- اشاره 52
- وحشی های بیابان! 57
- بیش از این سکوت روا نبود 58
- آیا می خواهند اسلام را در هم بکوبند؟ 62
- بنیان گذاران علوم اسلامی 66
- شعر و بهترین شعرای اسلام 70
- زمامداران و وزرای اسلام 73
- تهمتهای ناروا به شیعه 78
- تهمت عجیب دیگر 81
- سرچشمه اصلی بدبختیها 88
- شیعه و عبداللَّه بن سبأ 89
- بخش اوّل: پیدایش و گسترش تشیّع 95
- اشاره 95
- شیعه در زمان پیامبر صلی الله علیه و آله 96
- شیعه به چه کسانی گفته می شد؟ 100
- عوامل گسترش تشیّع پس از پیامبر صلی الله علیه و آله 105
- اشاره 105
- 1. دنیاپرستی خلفا و زهد اهل بیت علیهم السلام 108
- 2. جنایات بنی امیّه و بنی مروان 112
- 3. تشیّع، یک نهضت اسلامی 114
- 4. مردان جانباز و شعرای فداکار! 117
- اشاره 121
- بخش دوم: عقاید شیعه در اصول 121
- اسلام و ایمان 122
- دورنمای این بحث 122
- امتیاز شیعه 124
- اشاره 124
- اشاره 129
- الف) وظایف عقل 129
- اصل اوّل: توحید 130
- اصل دوم: نبوّت 133
- اشاره 136
- اصل سوم: امامت 136
- مهدی و طول عمر او 142
- رمز غیبت امام علیه السلام 146
- اصل چهارم: عدل 151
- اصل پنجم: معاد 157
- اشاره 159
- بخش سوم: عقاید شیعه در فروع 159
- اجتهاد از نظر شیعه و دیگران 160
- تفاوت مدارک فقهی شیعه و دیگر فِرق اسلامی 164
- 1. نماز 171
- احکام و مقرّرات اسلام از نظر شیعه 171
- 2. روزه 175
- 3. زکات 176
- 4. خُمس 177
- آیا سهم امام را باید در سرداب گذاشت؟! 178
- 5. حجّ 181
- 6. جهاد 182
- (جهاد اکبر و جهاد اصغر) 182
- دو دستور بزرگ 184
- معاملات از نظر شیعه 187
- ازدواج موقّت از نظر شیعه 189
- افسانه نسخ آیه 191
- ازدواج موقت یک ازدواج حقیقی است 193
- نسخ حکم متعه مردود است 198
- رمز پیچیدگی مسأله متعه و راه حل نهایی آن 201
- کلامی از یک بزرگ شیعه 206
- سخنی درباره ازدواج موقّت ازدواج موقّت یک ضرورت اجتناب ناپذیر اجتماعی است 209
- ازدواج موقت چیست؟ 210
- سوء استفاده را نباید به حساب قانون گذارد 213
- چرا ازدواج موقت یک ضرورت اجتماعی است؟ 215
- مشکل جنسی جوانان 216
- راه حل این مشکل چیست؟ 218
- فلسفه ازدواج موقت 220
- یک نکته مهم دیگر 222
- اما تکلیف فرزندان «ازدواج موقت» 223
- ازدواج مسیار! 224
- نتیجه بحث در پیرامون «ازدواج موقت» 226
- طلاق و طرق محدود ساختن آن 229
- داستان طلاق ثلاث 232
- دو نامه جالب 236
- خلع و مبارات 244
- ظهار، ایلا، لعان 246
- ارث از نظر شیعه 246
- عول و تعصیب 247
- وقف، هِبه، صدقه 251
- قضاوت و دادرسی 253
- صید و ذباحه 256
- یک داستان جالب 258
- خوراکی ها و آشامیدنی های حلال و حرام 259
- 1. حدّ زنا 262
- اشاره 262
- مجازات و کیفرهای گناهان 262
- 2. حدّ لواط و مساحقه 264
- 3. حدّ قذف 265
- 4. حدّ مشروبات الکلی 265
- 5. حدّ دزدی 266
- 6. حدّ محارب 267
- 7. حدود مختلف دیگر 268
- قصاص و دیات 269
- مقدار دیه 272
- بدا از نظر شیعه 275
- «بدا» و «تقیّه» 275
- تقیّه از نظر شیعه 279
پرسیدم این غذا چیست؟ گفت روده های مرغابی است که از مغز سر (گوسفند) پر کرده اند و سپس در روغن پسته سرخ نموده و شکر بر آن پاشیده اند!
من گریه کردم، گفت چرا گریه می کنی؟!
گفتم: به یاد زندگی علی علیه السلام افتادم.
فراموش نمی کنم یک روز نزد او بودم، هنگامی که موقع غذا خوردن وافطار فرا رسید به من پیشنهاد کرد نزد او بمانم، کیسه چرمی مهرکرده ای پیش او آوردند. پرسیدم در این کیسه چیست؟ فرمود: سویق جو است.(1)
گفتم: چرا آن را مهر کرده اید؟ می ترسید از آن بردارند یا مایل نیستید کسی از آن بخورد؟! فرمود: هیچ کدام. من می ترسم فرزندانم حسن و حسین علیهما السلام آنها را با روغن، یا زیت بیالایند!
گفتم: مگر حرام است یا امیرالمؤمنین؟!
فرمود: نه، حرام نیست، ولی بر پیشوایان و زمامداران حق، لازم است خود را در شمار محروم ترین مردم قرار دهند، تا فقر و پریشانی، بینوایان را فشار و شکنجه ندهد! هنگامی که سخن به اینجا رسید معاویه گفت:
کسی را نام بردی که هیچ کس نمی تواند فضیلت او را انکار نماید!».(2)
1- سویق، آرد نرم، و پاره ای از غذاهای ساده ای است که از آرد درست می شود
2- نثر الدرر، ج 1، ص 305، و عین این منطق را امیرمؤمنان علی علیه السلام در نامه ای که به فرماندار بصره( عثمان بن حنیف) نگاشت، ذکر فرمود. و راستی منطق عیجیبی است، امام می گوید: زمامدار یک جمعیّت نباید تنها به عناوین و نامها! قناعت کند، بلکه باید همچون یک پدر مهربان برای حل مشکلات درو افتاده ترین افراد ملت خود بکوشد، اگر امکانات« مادی» او نتوانست جوابگوی تمام نیازمندیهای افراد باشد از سرمایه های فناناپذیر و غیر محدود« معنوی» استفاده کند، یعنی از نظر طرز زندگی مانند محروم ترین افراد مردم زندگی نماید تا از این طریق فشار فقر و پریشانی را تنها بر جسم خود احساس کنند و روح آنها از شکنجه نجات یابد زیرا هنگامی که غذا و لباس و مسکن آنها همرنگ پیشوایشان شد از وضع خود احساس حقارت و سرشکستگی نمی کنند، چون زندگی خود را یک« زندگی شاهانه» می بینند این سرمایه روانی و معنوی نصف بیشتر آلام روحی و ناراحتیهای آنها را بر طرف می سازد، این یک سرمشق بزرگ ودرس عالی انسانی است که علی علیه السلام به عموم زمامداران جهان داده است