آیین ما (اصل الشیعه) صفحه 179

ما بارها گفته ایم این نسبت، از نسبتهای ناروایی است که متأسّفانه از قدیم الایام تاکنون از طرف اهل سنّت به ما داده اند و در بسیاری از کتابهای خود نوشته اند که: «شیعه معتقد است امام در سردابی پنهان گشته است!»(1) در حالی که سرداب مزبور کمترین ارتباطی به مسأله غایب شدن امام ندارد و معلوم نیست آنها یک چنین نسبت ناروا و خلافی را طبق کدام مدرک و کدام کتاب و نوشته ای از نوشته های شیعه به ما نسبت می دهند.

شاید منشأ اشتباه آنها این باشد که می بینند ما سرداب مزبور را زیارت می کنیم در صورتی که ما آن نقطه را فقط به این خاطر زیارت می کنیم که عبادتگاه شبانه امام زمان و پدرانش حضرت امام حسن عسکری و امام هادی علیهما السلام بوده است.

آنها در این محل رو به درگاه خدا می کردند و سر به سجده می نهادند و با او راز و نیاز داشتند.(2)

و اما سه سهم دیگر حق مستمندان و افراد ناتوان سادات است که به جای زکات که برای آنها تحریم شده، مقرر گردیده است.(3)

این بود حکم سهام شش گانه خمس از نظر شیعه، که از زمان پیغمبر اکرم صلی الله علیه و آله

1- ر. ک: تاریخ ابن خلدون، ج 1، ص 199، فصل 27؛ سیر اعلام النبلاء، ج 13، ص 119؛ الصراع بین الاسلام والوثنیه، ص 42؛ المهدیّه فی الاسلام، ص 129 و 130
2- در اوایل کتاب بحثی درباره علت اهمیّت سرداب سامرا از نظر شیعه و هیاهوی مضحکی که بعضی از مغرضین و تفرقه اندازان در این باره راه انداخته اند گذشت
3- در حقیقت خمس یک امتیاز تشریفاتی برای حفظ احترام خاندان پیامبر صلی الله علیه و آله می باشد وگرنه در واقع هیچ گونه تفاوتی میان مستمندان سادات با غیر سادات ایجاد نمی کند، چه اینکه سادات مستمند به مقدار احتیاج خود حق دارند از خمس استفاده نمایند و اگر مقدار سه سهم خمس که حق سادات است از احتیاجات آنها زیادتر باشد مقدار اضافی به« بیت المال اسلام» بر می گردد، همان طور که اگر احتیاجات آنها بیش از مقدار مزبور باشد باید از بیت المال تأمین شود، یعنی میزان استفاده سادات از سه سهم« خمس» درست معادل میزان استفاده غیر سادات از« زکات» است و با توجه به اینکه سادات از زکات محرومند هیچ گونه امتیاز مالی میان سادات و دیگران باقی نمی ماند و تنها همان جنبه تشریفاتی و حفظ احترام خاندان پیغمبر صلی الله علیه و آله را خواهد داشت