آیین ما (اصل الشیعه) صفحه 193

ازدواج موقت یک ازدواج حقیقی است

آلوسی دانشمند معروف سنی در تفسیر خود چنین می گوید: «شیعه نمی تواند ادعا کند که «زن متعه» جزء کنیز است، زیرا این مطلب واضح البطلان می باشد، و نیز نمی تواند ادعا کند زوجه و همسر محسوب می شود، چه اینکه آثار و احکام «زوجیت» مانند میراث، عدّه، نفقه و طلاق در حق او جاری نیست!!».(1)

راستی این استدلال «آلوسی» بسیار عجیب است، شیعه می گوید: همسر عقد موقت زوجه حقیقی است و اینکه آلوسی می گوید لوازم زوجیت را ندارد کاملًا بی اساس و نادرست می باشد زیرا:

اولًا: لوازم و آثاری را که به آن اشاره کرده (از قبیل میراث و نفقه و ...) اگر منظور این است که در تمام انواع نکاح این لوازم و آثار وجود دارد، این ادعا کاملًا مردود است، چه اینکه وجود این آثار تنها برای یک نوع نکاح (نکاح دائم) قطعی می باشد نه برای تمام اقسام نکاح.

واگر منظور این است که در غالب موارد نکاح، این لوازم ثابت است، ما هم این سخن را قبول می کنیم ولی نبودن آنها در موارد دیگر (نکاح موقت) ضرری نمی زند.

از جمله شواهدی که نشان می دهد این لوازم در تمام موارد وجود ندارد؛ اینکه می بینیم در موارد زیادی زوجه ارث نمی برد و در عین حال زوجه است، مثلًا: زوجه ای که کافر باشد ارث نمی برد، و نیز اگر کسی در حال بیماری که به مرگ او منتهی می گردد زنی را عقد کند و قبل از همبستر شدن (دخول) با او بمیرد همسرش از وی ارث نخواهد برد (با اینکه عقد در تمام این موارد عقد دائم بوده است).

و به عکس مواردی را می بینیم که زوجیت به واسطه طلاق به کلی از میان رفته