آیین ما (اصل الشیعه) صفحه 206

نظیر این قضیه، از عبداللَّه بن عمر نیز نقل شده (1)، ولی باید توجه داشت عبارتی را که در این حدیث یکی از بزرگان بصره به عمر نسبت داده است خیلی تند و زننده است (خدا و پیغمبر آن را برای شما حلال کرده اند و من تحریم می کنم).

مسلماً همه، این تعبیر را نمی پسندند. عبارتی که در روایات مشهور از خلیفه دوم نقل کرده اند خیلی ملایمتر از (دو متعه در زمان پیغمبر بود و من آن را تحریم می کنم) البتّه میان این دو تعبیر فرق روشنی است، و اگر منظور خلیفه همان باشد که ما سابقاً اشاره کردیم (تحریم قانونی و عرفی، نه تحریم شرعی، و آن هم برای زمان خاصی بوده) کار، آسانتر می گردد.

کلامی از یک بزرگ شیعه

هنگامی که این بحث را می نوشتم به اینجا که رسیدم به گفتار یکی از بزرگان قدمای دانشمند شیعه «محقق محمّد بن ادریس حلی» (از دانشمندان قرن ششم برخورد کردم که از بسیاری جهات با آنچه ما گفتیم موافق بود، لذا مایل شدم عین آن را برای تأیید مطالب گذشته در اینجا بیاورم:

او در کتاب «سرائر» که از بهترین کتابهای فقه و حدیث است در بحث نکاح چنین می گوید:

«ازدواج موقت در شریعت اسلام جایز است، همه مسلمین معتقدند که در قرآن مجید و احادیث متواتره اجازه داده شده، فقط بعضی ادعا می کنند این حکم منسوخ گردیده است، ولی برای اثبات این مدعا باید دلیلی اقامه نمایند، اما کجا می توانند چنین دلیلی پیدا کنند؟

گذشته از این، طبق مدارک صحیح که در دست ماست هر کاری که نفعی در بر