آیین ما (اصل الشیعه) صفحه 233

به ازدواج مرد دیگری درآید و سپس از وی طلاق بگیرد پس از طلاق گرفتن می تواند با شوهر اوّل ازدواج نماید.

اگر باز این عمل تکرار شود یعنی برای چهارمین مرتبه او را طلاق دهد و همین طور تا نُه مرتبه، در این هنگام زن حرام ابدی بر او می شود و به هیچ وجه حق ازدواج مجدد با او ندارد.

ولی اکثر علمای اهل سنّت در این عقیده با ما مخالفند، آنها طلاق ثلاث را جایز می دانند؛ بنابراین اگر مرد به همسر خود بگوید: انت طالق ثلاثاً تو سه طلاقه هستی؛ این زن به عقیده آنها بر آن مرد حرام می شود و بدون «محلل» ازدواج مجدد آنها جایز نیست، در حالی که در روایات صحیحی که خود آنها به صحیح بودن آن معترفند تصریح شده که «طلاق ثلاث» یکی محسوب می گردد.(1)

«بخاری» از ابن عباس چنین نقل می کند:

«کانَ الطَّلاقُ عَلی عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صلی الله علیه و آله وَأبی بَکْرٍ وَسَنَتَیْنِ مِنْ خِلَافَهِ عُمَرَ، طَلاقَ الثَّلاثِ وَاحِدَهً، فقالَ عُمَرُ: إنّ النَّاسَ قَدِ اسْتَعْجَلُوا فی أمْرٍ کانَتْ لَهُمْ فِیهِ أنَاهٌ فَلَوْ أمْضَیْنَاهُ عَلَیْهِمْ، فَأمْضَاهُ عَلَیْهِمْ!

؛ در زمان پیغمبر صلی الله علیه و آله و ابوبکر و دو سال از دوران خلافت عمر، طلاق ثلاث یکی محسوب می شد، ولی عمر گفت: مردم درباره موضوعی که حق تأخیر داشتند عجله نمودند، چه مانعی دارد ما هم به آنها اجازه بدهیم! سپس به آنها اجازه داد (که سه طلاق را یکجا جاری کنند)».(2)،(3)

با اینکه اگر آیات طلاق را در قرآن مجید به دقت بررسی کنیم می بینیم در این

1- شاید به همین جهت بود که مفتی اعظم سابق جهان سنّت دانشمند بزرگوار شیخ محمد شلتوت اخیراً عقیده شیعه را در مورد بطلان« طلاق ثلاث» ترجیح داده و بر طبق آن فتوا می داد
2- این حدیث طرز تفکری را که درباره خلیفه دوم در مورد مسائل و احکام اسلامی ذکر کردیم کاملًا تأیید می کند( به توضیحات گذشته بحث متعه رجوع شود)
3- صحیح مسلم، ج 4، ص 183؛ مستدرک حاکم، ج 2، ص 196؛ سنن بیهقی، ج 7، ص 336؛ مسند احمد، ج 1، ص 314