آیین ما (اصل الشیعه) صفحه 79

می شود ولی نه اعتقاد به آن از واجبات است و نه انکار آن از محرمات، و به عبارت دیگر تشیّع از نظر وجود و عدم، وابسته و متّکی به آن نیست.(1)

در حقیقت موضوع رجعت درست مانند پاره ای از پیشگویی های پیشوایان اسلام از حوادث آینده جهان است مانند فرود آمدن عیسی علیه السلام از آسمان و ظهور دجال و خروج سفیانی و امثال این قضایا که میان تمام طوائف مسلمانان مشهور می باشد. نه اینها جزء اصول و ارکان اسلام است و نه انکار آن موجب خروج از دین می گردد، همان طور که اعتقاد به آنها به تنهایی دلیل بر پذیرفتن اسلام نمی باشد.

وضعیت رجعت از نظر شیعه عیناً مشابه این قضایاست.

گذشته از این، به فرض اینکه قبول کنیم که عقیده به رجعت یکی از اصول مذهب شیعه است آیا تنها اتحاد عقیده در یک قسمت با یهود موجب می شود که بگوییم یهودیت در آیین شیعه خودنمایی کرده است؟!

این سخن درست مثل این است که کسی بگوید یهودیت در آیین اسلام خودنمایی کرده، زیرا «یهود» معتقد به خداوند یگانه اند و «مسلمانان» نیز عقیده به یکتایی خداوند دارند، آیا این، یک منطق بی اساس و استنباط غلط و بی پایه نیست؟

علاوه بر همه اینها ای کاش این افرادی که در گذشته و حال در موضوع رجعت بر شیعه خرده گیری کرده و می کنند، معنای رجعت را می دانستند، و می فهمیدند شیعه در این باره چه می گوید؟

آیا محال است خداوند توانا جمعی را پس از مرگ زنده کند و دوباره لباس