- مقدمه 1
- اشاره 4
- ١ عاشورا و فرصت طلبی برخی از افراد ناآگاه 4
- پاسخ 4
- برپایی مراسم 6
- وجوب محبت به اهل بیت پیامبر (ص) 6
- عزاداری جهان هستی بر امام حسین (ع) 9
- عزاداری پیامبر (ص) بر امام حسین (ع) 10
- ٢ نذر برای غیر خداوند 11
- اشاره 11
- پاسخ 12
- یک - نذر بدون ذکر نام خدا 12
- الف) نذر و احکام آن 12
- دو - مورد نذر 13
- سه - نذر برای غیر خداوند 14
- چهار - چگونگی نذر شیعیان 15
- پاسخ 16
- ب) شبیه سازی در مراسم تعزیه 16
- برداشت جاهلانه و تعابیر زننده از حقایق معنوی 17
- تأثیر شگرف مراسم تعزیه در ترویج مکتب و تهییج مردم 18
- ج) برآورده شدن نذر، تأییدی الهی بر آن 19
- پاسخ 19
- د) رابطه کمک خواستن از غیر خداوند و شرک 20
- پاسخ 21
- اشاره 23
- پاسخ 23
- ٣ سود و زیان، فقط به دست خداوند 23
- قرآن و نسبت سود و زیان به غیر خداوند 25
- اشاره 28
- 4 سود رسانی عتبات و مقبره ها 28
- پاسخ 28
- اشاره 31
- پاسخ 31
- 5 خرافه عوام شیعه و خواص اهل سنت 31
- اشاره 34
- 6 ناراحتی نویسنده از سه موضوع 34
- پاسخ 34
- ناسزاگویی به اصحاب رسول الله (ص) 35
- اسلام و مذمت مردگان 38
- وجود زیاده روی در همه مذاهب 40
- اشاره 45
- ٧ چرا اجتهاد برای قتل بی گناهان، عذر و برای لعن ستمکاران جرم است؟ 45
- پاسخ 45
- ٨ ارتداد صحابه بعد از پیامبر اکرم (ص) 48
- پاسخ 48
- اشاره 48
- اصحاب و سرپیچی از فرمان پیامبر (ص) 51
- انحراف اصحاب انبیای گذشته 52
- اشاره 55
- ٩ عدالت و فضیلت صحابه 55
- آیه پیشگامان و عدالت صحابه 56
- پاسخ 57
- قرآن و پیشگامان مذموم 57
- صحابه در نگاه پیامبر (ص) و خود صحابه 62
- شرایط رضایت خداوند از پیشگامان 64
- پاسخ 67
- توضیحی در مورد برخی از پیشگامان اهل سنت 67
- نقش صحابه در مظلومیت حضرت علی (ع) 70
- پاسخ 70
- پاسخ 71
- رضایت پیامبر (ص) از اصحاب 71
- خدا و ستایش از منحرفان 72
- پاسخ 73
- برخی از بدعت های خلفا 74
- علت بیان نشدن صفات و ویژگی های منحرفان 74
- پاسخ 74
- آیه بیعت رضوان و عدالت صحابه 76
- پاسخ 76
- نظر صحیح درباره صحابه 77
- اشاره 78
- پاسخ 78
- ١٠ ازدواج موقت 78
- فسخ نشدن جواز ازدواج موقت 80
- جواز ازدواج موقت از نظر گروهی از صحابه و تابعان 83
- حرمت ازدواج موقت در روایات اهل بیت (علیهم السلام) 85
- پاسخ 86
- توضیح روایات مورد ادعا 87
- ١١ سینه زنی و بی تابی در مصائب سیدالشهدا 92
- پاسخ 92
- اشاره 92
- اشاره 94
- ١٢ نوحه سرایی 94
- پاسخ 95
- جواز نوحه سرایی بر اهل بیت (علیهم السلام) 95
- شیعه و پیروی محض از پیامبر (ص) و خاندان او 99
- حکم نوحه سرایی در سایر موارد 101
- رعایت اعتدال در ناله و شیون در مصائب 102
- ناله و شیون در مصائب سیدالشهدا 103
- مقایسه مصیبت سیدالشهدا (ع) با دیگر مصائب 107
- حضرت زینب و شرایط ویژه بعد از شهادت سیدالشهدا (ع) 107
- اشاره 109
- پاسخ 109
- ١٣ لباس مشکی در عزاداری سیدالشهدا 109
- پاسخ 112
- ١4 نه جادوگری، نه مظلوم نمایی و نه بزرگ نمایی 112
- اشاره 112
- ١5 تعصب وحشیانه 113
- پاسخ 113
- اشاره 113
- پاسخ 116
- علت همنامی برخی از فرزندان ائمه (علیهم السلام) با مخالفان 116
- پاسخ 119
- اشاره 119
- شرایط وحشتناک دوران بنی امیّه برای شیعیان 119
- ١6 شیعه و امامت حضرت زین العابدین (ع) 119
- تأیید قیام جناب زید از جانب ائمه (علیهم السلام) 122
- امامت حضرت سجاد (ع) 123
- تذکر امام سجاد (ع) به محمد بن زُهری عالم دربار بنی امیّه 124
- گوشه ای از ادلّه شیعه بر امامت حضرت زین العابدین (ع) 126
- اعتراف شخصیت های معروف به برتری حضرت علی بن الحسین (علیهماالسلام) 130
- توجه امام زین العابدین (ع) به دستور خداوند و شرایط خاص 132
- پاسخ 134
- ١٧ زید بن علی و مسئله امامت پدر خویش 134
- اشاره 134
- پاسخ 138
- ١٨ وظیفه مسلمانان در باره شناخت جانشین امام 138
- اشاره 138
- اشاره 141
- ١٩ اطلاع کامل ائمه اطهار از جانشین خویش 141
- پاسخ 141
- پاسخ به روایات مخالف 144
- پاسخ 147
- اشاره 147
- ٢٠ سرگردانی شیعیان 147
- پیمان رازداری 148
- نه سلام و نه اشاره 149
- پاسخ 151
- ٢١ زراره و امامت موسی بن جعفر (ع) 151
- اشاره 151
- تأثیر جمع آوری روایات بر باورهای شیعه در دوران متأخر 154
- پاسخ 156
- ٢٢ سنت الهی در امتحان امت 156
- اشاره 156
- اشاره 159
- پاسخ 159
- ٢٣ شبهات واقفیه در باره امامت حضرت رضا (ع) 159
- روایات مهدویت حضرت کاظم (ع) و پاسخ آن 159
- غسل دادن امام 160
- چگونگی آگاهی امام از رحلت امام قبلی با وجود دوری از او 161
- پاسخ 162
- ٢4 شبهه مبهم بودن امامت امام رضا (ع) نزد خانواده پدر 164
- پاسخ 164
- اشاره 164
- اشاره 166
- ٢5 بحران و تفرقه در مورد امامت حضرت جواد (ع) 166
- پاسخ 167
- امام خردسال، شگفت انگیز و مظهر قدرت الهی 167
- نظر شیعه درباره امامت «محمد بن قاسم» 171
- پاسخ 172
- اشاره 172
- ٢6 بیعت با احمد بن موسی (علیهماالسلام) 172
- اشاره 175
- ٢٧ شیعه و امامت حضرت هادی (ع) 175
- پاسخ 176
- آگاهی بزرگان شیعه از امام جدید 176
- پاسخ 176
- وصیت امام جواد (ع) و تدبیر هوشمندانه ایشان 178
- ٢٨ امامت حضرت عسکری (ع) و مسئله بَدا 180
- اشاره 180
- پاسخ 181
- توضیح جریان بَدا و معنای صحیح آن 182
- امام حسن عسکری (ع) فرزند بزرگ امام هادی (ع) 184
- پاسخ 187
- اشاره 187
- ٢٩ جانشین حضرت عسکری (ع) 187
- ٣٠ فرقه های ناچیز در مقابل اکثریت امامیه 189
- پاسخ 189
- اشاره 189
- اشاره 192
- پاسخ 192
- ٣١ امام زمان، حقیقت انکارناپذیر جامعه بشری 192
- اعتراف برخی از علمای اهل سنت 193
- ٣٢ لقب امام زمان و بهانه ای بی ثمر 196
- اشاره 196
- پاسخ 196
- پاسخ 198
- اشاره 198
- ٣٣ امام زمان منتقم خون مظلومان 198
- پاسخ 200
- ٣4 حدیث یزدگرد، دستاویزی ضعیف 200
- اشاره 200
- ٣5 امام زمان و اعراب زمان ظهور 203
- اشاره 203
- پاسخ 203
- ٣6 داستان مادر حضرت حجت و دستاویزی دیگر 208
- پاسخ 208
- اشاره 208
- پاسخ 212
- ٣٧ روایتی بسیار ضعیف و دستاویزی دیگر 212
- اشاره 212
- اشاره 215
- ٣٨ عجایب ولادت حضرت حجت و انکار بی دلیل 215
- پاسخ 215
- اشاره 217
- ٣٩ امام زمان مجری و مبلّغ اسلام محمدی 217
- پاسخ 218
- شرایط ویژه دوران حضرت مهدی (ع) 219
- مصلح جهانی و اصلاحات گسترده 220
- حضرت مهدی (عج) و اجرای اسلام حقیقی 222
- اشاره 226
- 4٠ علت قیام نکردن حضرت مهدی با وجود یاوران بسیار 226
- پاسخ 227
- 4١ علت ظاهر نشدن حضرت مهدی بر صفحه تلویزیون 231
- اشاره 231
- پاسخ 231
- برطرف نشدن شبهه با تصویر تلویزیونی 232
- فضیلت ثابت قدم ها در دوران غیبت 233
- 4٢ پیرایش غلوّ موجود در مذهب شیعه 235
- اشاره 235
- پاسخ 235
- 4٣ تهاجم به خانه امیرالمؤمنین (ع) و سکوت آن حضرت 236
- پاسخ 236
- اشاره 236
- مظلومیت حضرت زهرا (علیهاالسلام) در کلمات بزرگان 236
- علت سکوت امیرالمؤمنین (ع) 239
- مأمور به صبر حتی در دفاع از حضرت فاطمه (علیهاالسلام) 243
- امامت رکن اسلام حقیقی 246
- 44 جایگاه امامت در اسلام 246
- اشاره 246
- پاسخ 246
- اعتقاد به امامت، شرط قبولی اعمال 248
- اشاره 251
- پاسخ 251
- 45 پیامبر اکرم (ص) و علم غیب 251
- اشاره 255
- پاسخ 255
- 46 کدام دلیل کدام فطرت؟ کدام اخلاق؟ 255
- اقرار به ولایت اهل بیت (علیهم السلام) ، شرط پذیرش توبه 257
- اشاره 259
- 4٧ جریان «صلاح کاظمی» 259
- ب) توجه بیشتر اهل سنت به قرآن 260
- الف) احساس آرامش از قرائت امام جماعت اهل سنت 260
- پاسخ 260
- شتاب شیعه در توجه به قرآن بعد از انقلاب اسلامی 261
- شیعه و تحریف قرآن 263
- روایات اهل سنت در تحریف قرآن 264
- تحریف نیافتن قرآن و مسئله ضروریات دین 269
- 4٨ سنی شدن سبزی فروش ساده لوح منامه 271
- اشاره 271
- پاسخ 271
- شیعه و عایشه ام المؤمنین 271
- عایشه ام المؤمنین و اجتهاد در شورش 272
- عایشه ام المؤمنین و ام سلمه ام المؤمنین 273
- عایشه ام المؤمنین و ام حبیبه ام المؤمنین 274
- عایشه ام المؤمنین و علی بن ابی طالب (ع) خلیفه مسلمانان 275
- عایشه ام المؤمنین و جاریه بن قدامه 275
- عایشه ام المؤمنین و عثمان خلیفه مسلمانان 275
- کشتار وحشیانه مردم بصره به فرمان عایشه ام المؤمنین 276
- 4٩ همسران پیامبر و آیه تخییر 279
- اشاره 279
- پاسخ 280
- شمول آیه مذکور 280
- اشاره 283
- پاسخ 283
- 5٠ ازدواج پیامبر (ص) با عایشه 283
- امتحان، سنتی الهی 284
- انحراف سبزی فروش شیعه و هدایت عالم بزرگ اهل سنت 287
- کتابنامه 289
است، نه تنها با تهاجم های نظامی، اقتصادی و فرهنگی، از عقاید خویش عقب نشینی نمی کند، بلکه از مواجهه با شبهات اعتقادی و فرهنگی استقبال می کند؛ زیرا این امر سبب بیداری جامعه علمی شیعیان، توجه نمودن به دشمنان، دقت بیشتر در چگونگی نشر مطالب، توجه نمودن به برخی ابهام ها یا نقاط ضعف احتمالی، تحریک برای تحلیل مسائل و سرانجام استواری بیشتر مکتب اهل بیت (علیهم السلام) خواهد شد. همچنان که این تهاجم های فرهنگی به حکم طبیعت خود، مهاجم را با مکتب اهل بیت (علیهم السلام) آشنا می کند و او در این تعامل یا رقابت علمی، به حقایق مکتب اهل بیت (علیهم السلام) و موهوم بودن بسیاری از شبهات پی خواهد برد و تحت تأثیر حقانیت مکتب اهل بیت (علیهم السلام) قرار خواهد گرفت. این ویژگی تعامل و تهاجم علمی است که دو طرف را به مواضع یکدیگر نزدیک می کند؛ همچنان که جنگ های صلیبی باعث آشنایی جهان اسلام از غرب و نفوذ اسلام در جهان غرب شد.
به همین منظور و با پیشنهاد برخی از استادان بزرگوار، بنا شد به شبهات مطرح شده در کتاب «آن گاه که صحابه را شناختم» ، منسوب به «ابوخلیفه علی بن محمد قصیبی» پاسخی مناسب داده شود.
با مطالعه این کتاب متوجه شدم که این کتاب از نظر علمی پایین تر از آن است که به آن پاسخ داده شود؛ زیرا انباشته از مطالبی ناهماهنگ، بی ارتباط، احساسی و موهون است؛ گویی نویسنده هدفی جز نوشتن ضد شیعه را نداشته است. به نظر می رسد داستان های غیر مستند و اعتقادات نادرست مطرح شده، مربوط به برخی عوام و برخوردهای جاهلانه و عاطفی باشد، به گونه ای که خواننده کتاب با اندکی دقت،