نور هدایت : در نقد کتاب آن گاه که صحابه را شناختم صفحه 220

را برای سرانجام یارانم رها کردم که اگر مجروح شدند کشته نشوند. ولی قائم حق دارد فراری و مجروح را بکشد. (1)

مصلح جهانی و اصلاحات گسترده

اما قضاوت براساس علم و بدون درخواست شاهد، یک مسئله فقهی است که میان فقها مطرح است. بسیاری از فقها برای قاضی جایز می دانند که اگر واقعه ای را می داند، بدون شاهد و به علم خود قضاوت کند و حتی می تواند شاهد را مردود اعلام کند. بلکه اگر قاضی علم داشته باشد، باید به آن عمل کند، وگرنه قضاوت براساس شهادت شاهدی که برخلاف علم قاضی شهادت داده، خلاف واقع و ظلم خواهد بود. اینها در مورد قاضی متعارف است تا چه رسد به امام معصوم (ع) .

اما تخریب مسجدالحرام و مسجدالنبی که در روایت کلینی و شیخ طوسی آمده است، به این مضمون است که چون حضرت قائم قیام کند، مسجدالحرام و مسجدالنبی را به اصل خویش برمی گرداند. (2)این روایت از نظر سند ضعیف است؛ زیرا روایت «کافی» مرسله و در سند روایت شیخ طوسی نیز «بطائنی» وجود دارد که از دشمنان امام رضا (ع) است.

ولی در عین حال، «اصلاحات» و نه تخریب این دو مسجد شریف، حقّ مصلح جهانی است. او که برای اصلاح جهان آمده است چگونه نتواند به فرمان الهی آن دو محل شریف را اصلاح گرداند؟ !

کدام دلیل و برهان گفته است که حجت خدا نمی تواند چنین