- مقدمه 1
- بخش اول 10
- نظریه رشته ای در کیهان شناسی و ذرّه شناسی 10
- تفسیر علمی قرآن 22
- عنصر زمان در تفسیر قرآن 25
- علومی در قرآن ویژۀ مردم آخرالزمان 32
- تفسیر آخرالزمانی سوره توحید 35
- نمونه دوم از آیاتی که تفسیر آن ها به مردم آخرالزمان واگذاشته شده است 39
- بخش دوم 44
- بررسی معنای 22 آیه در 5 سوره 44
- بررسی در متون تفسیری 48
- ارزیابی قول مفسرین 58
- فخررازی و اشتباه بزرگش 65
- سوره ذاریات در متون تفسیری 74
- بررسی قول مفسرین در عرصۀ حدیث 79
- چرائی این سنت نامبارک در متون تفسیری شیعه 84
- و دربارۀ آیاتی که حدیثی نداریم 89
- تفسیر المیزان 99
- بررسی تفسیر آیه های اول سورۀ نازعات 105
- تفسیر فخر رازی و المیزان 114
- به دنبال حدیث در متون حدیثی 122
- بررسی حدیث ها به محور سورۀ والعادیات 130
- چهار زمینه کلی برای تفسیر آیه ها 134
- بخش سوم 134
- سوگندهای قرآن دربارۀ معاد 137
- سوگند به قوانین جهان 142
- قرآن تبیان کل شیئ 145
- جایگاه این تفسیر در میان تفسیرها 147
- علم زدگی 149
- چه کسی بهتر می تواند موحد و خداشناس و خدا ترس باشد 150
- تفسیر درست آیه های مورد بحث در آغاز سوره های پنجگانه 155
- سورۀ عادیات و نظام ذرّه ای کائنات 155
- یک معجزه علمی 159
- تفسیر آیات اول سوره مرسلات 170
- خوراک جهان کائنات 174
- یک اصل مهم فیزیکی از نظر قرآن 181
- سوره صافات 183
- قانون صوت 186
- سوره ذاریات 188
- سوره نازعات: آن چه جهان را اداره می کند 192
- مشکل بزرگ دانشمندان غربی 195
- اَبرنیرو 199
- موشک به سوی فضا 208
- فقط یک نیرو 217
- پاسخ به یک پرسش 221
- بخش الحاقی (1) 221
- حدیث 232
- حدیث 233
- آیه دخان 234
- سیّاره های از مدار خارج شده و سیّاره های متلاشی شده 237
- بخش الحاقی (2) 237
- مسئله دیگر از حفاظت 239
- آیا نمی توان این آیات را تفسیر کرد 245
- مسئله مهم 246
این تناقض حدیثی، در این سوره بیش تر و شدید تر است تا چند حدیث ادعائی که در چهار سوره پیشین گذشت. و به همین دلیل هیچ مفسری ارزش و کاربرد حدیثی به این حدیث ها نداده اند و آن ها را صرفاً به عنوان یک احتمال آورده اند.
بررسی حدیث ها به محور سورۀ والعادیات
در همین سطر های بالا گفته شد حدیث های ادعائی با مشکلات اساسی مواجه هستند:
1- سند ندارند.
2- در محتوا و در اصل موضوع متناقض همدیگر هستند؛ هر کدام دیگری را از اصل و اساس، نفی و تکذیب می کنند و مصداق اتم «تعارضا تساقطا» هستند.
3- حالت افسانه ای دارند و محتوای شان با هیچ مدرک تاریخی تایید نشده.
4- در آینده با دلایل متقن روشن خواهد شد که اساساً سوره عادیات مکّی است و ربطی به امور جهاد ندارد و همچنین ارتباطی با شتران حج ندارد. زیرا حج نیز پس از هجرت تشریع شده و خداوند به حج عصر جاهلی سوگند یاد نمی کند.
اما در میان حدیث ها، دو حدیث هست که سلسله سند نیز دارند:
حدیث اول: تفسیر نورالثقلین از امالی طوسی(ره): إبراهیم بن إسحاق الأحمری، قال: حدثنا محمد بن ثابت و أبو المغراء العجلی، قال: حدثنا الحلبی، قال: سألت أبا عبد الله(ع) عن قول الله عز و جل: «وَ الْعادِیاتِ ضَبْحاً»، قال: وجّه رسول الله(ص)... . یک ماجرای نظامی به فرماندهی حضرت علی(ع) را شرح می دهد.