پیشگامان تشیع در ایران: همراه با رویکردی تفصیلی به رجال اشعریان صفحه 10

العرب من ولد اسماعیل علیه السلام لان عدنان و قحطان یستوعبان بطون العرب القحطانیه و العدنانیه».(1)

سمعانی در الانساب، بابی را به نام «فصل فی نسب العرب و اصلهم» بدین موضوع اختصاص داده است. وی در این باب، حدیثی از حضرت محمّد صلی الله علیه و آله نقل می نماید که بر طبق آن، عرب از نسل «سبأ» می باشد(2) که منافاتی با قحطانی بودن اعراب ندارد؛ زیرا سبأ، نیز از اولاد قحطان به شمار می رود.(3)

جدّ اعلای اشعریان

اشاره

جدّ اعلای اشعریان

بنا بر نظر علمای انساب و تراجم، نسب اشعریان به شخصی به نام اشعر و از او به سبأ(4)و سپس به قحطان می رسد.(5)بنابراین، اشعریان از اعراب اصیل به شمار می روند.

در باب این که اشعر کیست بین علماء اختلاف نظر وجود دارد. چهار نظر درباره «اشعر» وجود دارد:

1. اشعر، فرزند سبأ

1. اشعر، فرزند سبأ

«ابن عبد البر» می گوید: برخی معتقدند «اشعرون» فرزندان «اشعر بن سبأ» می باشند و حدیث «فَرْوَه بن مُسَیْک» دلیل بر این مدّعاست.(6) وی و جمعی نظیر ترمذی، مسعودی، محمد بن حبان و سمعانی این حدیث را در کتاب های

1- 1. نهایه الآرب، ص 396.
2- 2. الانساب، ج 1، ص 19، 21 و 23. این که سمعانی حدیث مورد بحث را در این باب آورده، می فهماند که نظر سمعانی آن می باشد وگرنه حدیث، فی نفسه بر این که اصل عرب از سبأ است، دلالت نمی کند.
3- 3. الانساب، ص 288 چاپ بغداد./ جمهره انساب العرب، ص 310/ اللباب فی تهذیب الانساب، ج 2، ص 98 / تاریخ یعقوبی، ج 1، ص 201 / الطبقات الکبری، ج 4، ص 105/ السیره النبویه ابن هشام، ج 1، ص 8 / الصحاح، ج 2، ص 700/ انساب الاشراف، ج 1، ص 12.
4- 4. الاکمال، ج 1، ص 87 / لب اللباب، ص 16 / الانباه علی قبائل الرواه، ص 115.
5- 5. السیره النبویه ابن هشام ج 1، ص 8 / انساب الاشراف، ج 1 ص 12 / جمهره انساب العرب، ص 374 / الصحاح، ج 2، ص 700 / نهایه الآرب ، ص 41 / الطبقات الکبری، ج 4 ، ص 105 / اللباب فی تهذیب الانساب، ج 1، ص 64 / تاریخ یعقوبی، ج 1، ص 201.
6- 6. الانباه علی قبائل الرواه، ص 115.