پیشگامان تشیع در ایران: همراه با رویکردی تفصیلی به رجال اشعریان صفحه 132

یحضر قرار گرفته(1) و قهپائی این طریق را معتبر دانسته است(2). در پایان، حدیثی که در این بحث بسیار از آن سخن گفته شد، ذکر می کنیم:

«حسین بن محمد قمی از امام رضا علیه السلام روایت می نماید که آن حضرت فرمود: هر که قبر پدرم را در بغداد زیارت نماید همانند آن است که قبر پیامبر صلی الله علیه و آله و امیرالمؤمنین علیه السلام را زیارت نموده؛ ولی آن دو بزرگوار فضل خویش را دارا هستند.»

من زار قبر ابی ببغداد کان کمن زار قبر رسول الله صلی الله علیه و آله و قبر امیرالمؤمنین علیه السلام اِلاّ اَنّ لرسول الله صلی الله علیه و آله و لامیرالمومنین علیه السلام فضلهما».(3)

179 . حمزه بن الیسع الاشعری القمی

179 . حمزه بن الیسع الاشعری القمی

شیخ طوسی دو بار در باب اصحاب امام صادق علیه السلام، عناوین «حمزه بن الیسع القمی» و «حمزه و الیسع ابنا الیسع» و بار دیگر در باب حضرت کاظم علیه السلام، عنوان «حمزه بن الیسع الاشعری القمی» را ذکر نموده است(4). برقی نیز در باب اصحاب کاظم علیه السلام(5) همین نام را آورده است. از طرفی، نجاشی در ضمن «احمد بن حمزه»، نام جد حمزه را عبد الله دانسته است، و حمزه را راوی حضرت رضا علیه السلام می داند(6).

بنابر آنچه گذشت وی عصر حضرت صادق علیه السلام و امام کاظم علیه السلام و حضرت رضا علیه السلام را درک نموده است. از راویان وی، ابن ابی نصر بزنطی (متوفا: 221 ه . ق.)(7) می باشد. لذا می توان او را از راویان قرن دوم - خصوصا نیمه دوم آن - دانست و با توجه به تاریخ فوت بزنطی احتمال می رود که وی قرن

1- 1. من لا یحضره الفقیه، مقدمه کتاب، ص 3.
2- 2. مجمع الرجال، ج 7، ص 237.
3- 3. من لا یحضره الفقیه، ج 2، ص 348 / کامل الزیارات ص 148.
4- 4. رجال الطوسی، ص 178، ش 211؛ ش 214 ؛ ص 347، ش 15.
5- 5. رجال البرقی ص 48.
6- 6. رجال النجاشی ص 90، ش 224.
7- 7. الفهرست، ص 20.