پیشگامان تشیع در ایران: همراه با رویکردی تفصیلی به رجال اشعریان صفحه 149

190 . سعد بن تمیم الاشعری

190 . سعد بن تمیم الاشعری

ابن ابی حاتم به نقل از پدرش، از او با نام: سعد بن تمیم الاشعری الشامی السّکونی و با کنیه ابوبلال، یاد کرده است. او از صحابه به شمار می رود(1) و فرزندش بلال در زمان خلافت هشام (160 - 105 ه . ق.) از دنیا رفته است(2).

ابن حجر و ابو حاتم تنها، فرزندش بلال را راوی وی ذکر نموده اند(3).

191 . سعد بن سعد الاشعری

191 . سعد بن سعد الاشعری

نجاشی نام سعد بن سعد بن الاحوص بن سعد بن مالک الاشعری القمی را ذکر نموده است(4). باتوجه به قراینی، احتمال اشتباه در رجال نجاشی می رود و «احوص» لقب پدر سعد است؛ نه نام جدّ وی؛ چون:

1. شیخ طوسی در باب اصحاب الرضا علیه السلام بی کم و کاست عناوین رجال نجاشی را ذکر کرده است و تنها لفظ «بن» را در بین نام «سعد» و «الاحوص» نیاورده است: «سعد بن سعد الاحوص بن سعد بن مالک الاشعری القمی»(5).

2. در طریق شیخ به سعد بن احوص اشعری، همان راویانی به چشم می خورند که در طریق نجاشی می باشند. در طریق نجاشی آمده است:... «عن ابن بطه عن الصفار عن احمد بن محمد(6) عن محمد بن خالد البرقی عنه(7)». در طریق شیخ آمده است:...«عن ابن بطه عن احمد بن محمد بن عیسی عن البرقی عنه»(8).

1- 1. الجرح و التعدیل، ج 4، ص 81/ تهذیب التهذیب، ج 1، ص 503، ش 932.
2- 2. ر.ک همین نوشتار؛شرح حال بلال بن سعد.
3- 3. تهذیب التهذیب، ج 1، ص 503/ الجرح و التعدیل، ج 2، ص 398، ش 1560.
4- 4. رجال النجاشی، ص 179، ش 470 / در وسائل الشیعه نیز روایتی از سعد بن سعد الاحوص از ابوالحسن علیه السلام دیده می شود (ج 13 ص 481) این روایت در چاپ دیگر وسائل از سعد بن سعد بن الاحوص آمده است (ج 19، ص 432).
5- 5. رجال الشیخ الطوسی، ص 378، ش 4.
6- 6 مقصود احمد بن محمد بن عیسی اشعری است؛ نه احمد بن محمد برقی؛ زیرا در این صورت، معمولاً در اسناد احمد بن محمد عن ابیه و مانند به آن ذکر می شود. بنابر نظر علامه شوشتری، در صورت اطلاق، مقصود احمد اشعری است. (قاموس الرجال، ج 1، ص 591،594).
7- 7. رجال النجاشی، ص 179.
8- 8. الفهرست، ص 76، ش 309.