پیشگامان تشیع در ایران: همراه با رویکردی تفصیلی به رجال اشعریان صفحه 21

فقسم لنا و لم یقسم لاِحد لم یَشهد الفتح غیرنا.(1) نیز از بیهقی نقل می کند: پیامبر صلی الله علیه و آله قبل از تقسیم و شریک ساختن آنان، با مسلمین در این زمینه مشورت نمودند.(2)

بنابر این سه نقل، احتمال دارد که «اشجعین» در کلام واقدی، مصحف اشعریین باشد؛ که در این صورت، ورود اشعریان با ورود جعفر و همراهانش مقارن بوده؛ نه این که آنان از مهاجران حبشه باشند.

بررسی نظر سوّم:

بررسی نظر سوّم:

اشعریان در مکه خدمت حضرت رسول صلی الله علیه و آله مشرّف شدند و اسلام آوردند. در ترجمه فارسی تاریخ قم که تنها نسخه موجود آن کتاب می باشد، مطالبی مطرح شده که می فهماند اشعریون در مکه خدمت رسول الله صلی الله علیه و آله مشرّف شدند:

رسول صلی الله علیه و آله در آن وقت که جماعت اشعریان به مکه رسیدند و صحبت شریفه او را دریافتند، ایشان را فرمود: که شما را از کجا معلوم شد که من پیغمبرم و بدین شهر خروج کرده ام؟(3)

و در جای دیگر آورده است: نام جماعتی که در کشتی نشستند و هجرت کردند، بلکه به نزدیک رسول صلی الله علیه و آله آمدند، از مردان و زنان...(4)

در میان مورّخان و سیره و تراجم نویسان، وی تنها فردی است که از اسلام آوردن اشعریان در مکه سخن می گوید و به درستی مشخص نیست که نظر وی همین مطلب باشد ؛ زیرا وی در بین دو نقل مزبور، روایتی از «کلبی» می آورد که لازمه اش این است که در آن هنگام که اشعریان قصد شرفیابی به خدمت پیامبر صلی الله علیه و آله را داشتند، آن حضرت در مدینه بود.

کلبی می گوید: چون اشعریان در کشتی ها نشستند و عزیمت حضرت رسول کردند... رسول صلی الله علیه و آله در مسجدی که او را بود در مدینه با اصحاب خود نشسته بود.(5)

1- 1. صحیح البخاری بشرح الکرمانی، ج 16، ص 107.
2- 2. فتح الباری، ج 7، ص 486.
3- 3. تاریخ قم، ص 273
4- 4. همان، ص 270.
5- 5. همان، ص 272.