- مقدمه استاد انصاری بویراحمدی 1
- سپاس گزاری 5
- چکیده 7
- مقدمۀ مؤلف 10
- رشد سیاسی 29
- تشیع و شیعه 29
- قرن چهارم 34
- بخش اول: زمینه های رشد تشیع قبل از قرن چهارم (علل تمهیدی) 36
- اشاره 36
- درآمد 37
- اشاره 40
- فصل اول: زمینه های فکری 40
- گفتار اول: تکمیل مبانی فکری و سیاسی مکتب تشیع در عصر ائمه^ 40
- 1- مرزبندی اندیشه سیاسی در تشیّع و تسنّن 44
- اشاره 47
- الف) حاکمیت الهی 47
- 2- مرزبندی اندیشۀ سیاسی امامیه 47
- ب) ویژگی های امامت 48
- 3- مرز بندی اندیشه سیاسی زیدیه 52
- 4- مرزبندی اندیشه سیاسی اسماعیلیه 56
- 1- تأثیر اندیشۀ مهدویت در پویایی جامعۀ شیعی 60
- گفتار دوم: اندیشه مهدویت 60
- 2- بهره گیری اسماعیلیه از اندیشه مهدویت برای تأسیس دولت در ابتدای قرن چهارم 64
- درآمد 68
- فصل دوم: امامت و رهبری سیاسی 68
- گفتار اول: امامیه و آغاز دوره ای جدید با امامت و رهبری امام مهدی 70
- اشاره 70
- اشاره 73
- 1- شیوه های اعمال امامت و رهبری امام مهدی در دورۀ غیبت صغرا 73
- الف: گزینش نایبان و کارگزاران آنان 78
- ب: اجازه و تأیید حضور نخبگان شیعه در دستگاه حکومت 83
- ج: مدیریت قاطعانه در اعمال اصل تقیّه 85
- د: برخورد قوی با مدّعیان دروغین نیابت 87
- ه-: ارسال توقیعات 93
- و: ادامۀ نظام وکالت 95
- ز: مدیریت گسترۀ جغرافیایی نیابت و وکالت 97
- ح: هدایت برخی از امیران منصوب بر شهرها 102
- 2- تأثیر امامت امام مهدی در رشد سیاسی شیعه امامیه در آغاز غیبت کبرا 108
- گفتار دوم: زیدیه و آغاز رهبری ائمه رسی نظیر یحیی بن قاسم معروف به امام هادی 110
- گفتار سوم: اسماعیلیه و اعلام پایان دوران ستر و آغاز دوران حضور امام و شروع رهبری عبیدالله مهدی 111
- گفتار اول: محبوبیت و مظلومیت علویان به ویژه ائمه اطهار^ 113
- فصل سوم: زمینه های اجتماعی 113
- گفتار دوم: زهد و دینداری علویان و شیعیان 120
- گفتار سوم: تبعیض ستیزی و عدالت گرایی علویان و شیعیان 125
- گفتار چهارم: هجرت علویان و شیعیان 127
- گفتار اول: ضعف خلافت عباسی 131
- فصل چهارم: زمینه های سیاسی 131
- گفتار دوم: تأسیس دولت های علوی و شیعه در نقاط دور دست 141
- اشاره 141
- 1- دولت ادریسیان مغرب 144
- 2- دولت علویان طبرستان 158
- 3 - دولت ائمه بنی رسی در یمن 163
- 4- دولت آل اخیضر در یمامه 168
- 5- دولت اسماعیلی در یمن 171
- 6- امارت های محلی 173
- الف: امارت بنی الحسن در ینبع 173
- ب: امارت مستقل ابوالحسن مادرایی در ری 177
- ج: خاندان بنی دلف در عراق عجم 179
- اشاره 185
- بخش دوم: عرصه های رشد سیاسی تشیع در قرن چهارم 185
- درآمد 186
- فصل پنجم: به دست گرفتن مناصب سیاسی توسط شیعیان و علویان 188
- اشاره 188
- گفتار اول: حضور علنی شیعیان در منصب وزارت 188
- 1- آل فرات 191
- 2- آل نوبخت 197
- 3- آل بریدی 202
- اشاره 203
- گفتار دوم: منصب مذهبی - سیاسی نقابت علویان 203
- 3- سفارت از جانب امیران و خلفا 208
- 1- کشف حال از مسائل اجتماعی و سیاسی 208
- - مهم ترین فعالیت های سیاسی نقیبان 208
- 2- امارت و اداره برخی از شهرها 208
- 5- فرماندهی لشکر 209
- 4- امارت حاج و ایراد خطبه در حرمین 209
- درآمد 210
- اشاره 210
- فصل ششم: تأسیس دولت های بزرگ شیعه 210
- نگاهی به علل مهم گرایش مردم ایران به تشیّع 212
- الف) تفاوت در سیاست های علوی و اموی در جذب و دفع ایرانیان 212
- ب) قدرت تأثیرگذاری شیعه سیاسی موجود در عراق بر ایران 213
- ج) محبوبیت علویان در ایران 215
- ه-) پیدایش سنّی های معتدل و دوستدار اهل بیت^ 216
- د) رویکرد ضد تبعیض امامان و نخبگان شیعه 216
- گفتار اول: دولت آل بویه در ایران و عراق 217
- اشاره 217
- - عرصه های تأثیر آل بویه بر رشد تشیع در قرن چهارم 225
- اشاره 230
- الف: بزرگداشت غدیر و عاشورا بزرگداشت عید غدیر 231
- ب: گسترش مناقب خوانی و ترویج فضایل اهل بیت^ 233
- گفتار دوم: دولت فاطمی در مصر و شمال آفریقا 245
- اشاره 245
- - مصر در دوران فاطمیان 249
- عرصه های تأثیر فاطمیان در رشد تشیع در قرن چهارم 251
- گفتار سوم: دولت حمدانیان 256
- اشاره 256
- - عرصه های تأثیر حمدانیان در رشد تشیع در قرن چهارم 258
- اشاره 261
- الف: مسجد النقطه 262
- ب: مشهد المحسن بن الحسین 262
- درآمد 266
- فصل هفتم: تأسیس دولت های محلی شیعه در قرن چهارم 266
- اشاره 266
- گفتار اول: دولت زیدی در یمن 267
- گفتار دوم: دولت عقیلی در عراق 269
- گفتار سوم: امیران علوی در حرمین شریفین 273
- الف) مکه 273
- ب) مدینه 278
- گفتار چهارم: دولت بنی کاکویه در اصفهان و یزد 280
- گفتار پنجم: دولت آل حسنویه در کردستان و لرستان 283
- گفتار ششم: بریدیان در خوزستان و عراق 286
- گفتار هفتم: دولت اسماعیلی در مولتان 289
- گفتار هشتم: دولت آل زیری در شمال آفریقا 293
- گفتار نهم: دولت مسافریان در آذربایجان 295
- گفتار دهم: دولت باوندیان در طبرستان 299
- گفتار یازدهم: دولت شاهینیان در بطیحه 301
- الف: کلبیان سیسیل (صقلیه) 304
- گفتار دوازدهم: امارت های منصوب از سوی حکومت های شیعی دیگر 304
- ب: مکرمیان عمان 310
- گفتار سیزدهم: شواهدی از امارت های علوی و شیعی دیگر 316
- الف: امارت های محلی در شمال غربی شامات (جبله، لاذقیه و طرابلس) 316
- ب: امارت محلی بنی صالح علوی در غانه (آفریقا) 321
- ج: امارت محلی علویان بعد از هجرت به شرق آسیا 324
- بخش سوم: مقومات رشد سیاسی تشیع در قرن چهارم (علل تقویت کننده) 330
- اشاره 330
- اشاره 331
- درآمد 331
- گفتار اول: بربرها 333
- اشاره 333
- اشاره 333
- فصل هشتم: مقومات نظامی 333
- - واژه شناسی بربر 334
- - اسلام در میان بربرها 336
- - زمینه های حضور تشیّع در میان بربرها 338
- - بربرها و خلافت فاطمی 340
- اشاره 342
- گفتار دوم: دیلمیان 342
- - پذیرش اسلام شیعی توسط دیلمیان 344
- شباهت ها و تفاوت های قوم دیلم و بربر 352
- نتیجه گیری 355
- فصل نهم: مقومات علمی - تبلیغی رشد سیاسی تشیع در قرن چهارم 357
- درآمد 357
- اشاره 357
- 1- عالمان امامیه 358
- اشاره 363
- رجال: 363
- حدیث: 363
- اشاره 364
- مسلک اول: 364
- فقه : 364
- مسلک دوم: 364
- مسلک سوم: 364
- کلام: 366
- اصول: 366
- الف - کلینی (متوفای 329ه-) 368
- ب - شیخ صدوق (ابن بابویه 311-381ه-) 368
- - نگاهی به عملکرد علمای بزرگ شیعه در قرن چهارم 368
- ج - شیخ مفید (336-413ه-) 370
- اشاره 379
- - تأثیرات دارالعلم های شیعی بر رشدسیاسی شیعه در قرن چهارم 380
- 2- مبلغان زیدیه 383
- 3 داعیان اسماعیلیه 385
- 4- ادب سیاسی شیعه در قرن چهارم 391
- الف) امامت و وصایت: 392
- ب) مظلومیت اهل بیت^: 393
- ج) مهدویت و مهدی منتظر: 394
- اشاره 398
- فصل دهم: مقومات اجتماعی رشد مکتب تشیع در قرن چهارم 398
- گفتار اول: عدالت خواهی علویان و شیعیان 399
- 1- مفهوم عدالت در تشیع و نگرش شیعه به این اصل در قرون نخستین اسلامی 399
- 2- نقش عدالت گرایی کارگزاران سیاسی شیعه در 403
- اشاره 408
- گفتار دوم: ارتباط متقابل برابری خواهی علویان و شیعیان و گرایش اقوام دیگر به تشیع در قرن چهارم 408
- 1- عوامل تقویت نارضایتی و متعاقب آن استقلال طلبی اقوام در قرون نخستین اسلامی 410
- 2- پایان سیطرۀ دستگاه خلافت و تأسیس دولت های علوی و شیعی 414
- اشاره 420
- بخش چهارم: موانع رشد سیاسی تشیع در قرن چهارم (علل بازدارنده) 420
- درآمد 421
- گفتار اول: اختلافات امرای شیعی 423
- فصل یازدهم: موانع داخلی 423
- گفتار دوم: تسامح مذهبی در دولت های شیعی 425
- گفتار سوم: اقدامات منسوبان به تشیع 427
- غالیان 427
- قرمطیان 431
- گفتار چهارم: فرقه گرایی در بین شیعیان 437
- اشاره 438
- فصل دوازدهم: موانع خارجی 438
- گفتار اول: اقدامات خلفای عباسی 439
- گفتار دوم: فتنه انگیزی مفتیان حنبلی 444
- گفتار سوم: تعصبات و افراط گرایی عامه (سنّیان) 452
- گفتار چهارم: تفوق تدریجی ترکان 457
- گفتار پنجم: قتل عام و نسل کشی شیعیان 458
- قتل عام شیعیان در إفریقیه 458
- اشاره 458
- 1- غزنویان 461
- ری 461
- گفتار ششم: تهاجمات خارجی 461
- مولتان 462
- 2- غزان 463
- 3- صلیبی ها 466
- 4- امویان اندلس 467
- 5- خوارج 468
- 6- ایوبیان 469
- نتیجه گیری نهایی 472
- فهرست جدول ها 480
- فهرست نقشه ها 483
- فهرست نمودار ها 484
- فهرست منابع 485
- فهرست منابع دیجیتال 502
- فهرست مقالات 505
- فهرست مطالب و مقالات از شبکه جهان پهنا (اینترنت) 508
- پیوست شماره 1: مورخان شیعه در قرن چهارم 514
- پیوست شماره 2: ترجمه چکیده به زبان عربی 529
- پیوست شماره 3: ترجمه چکیده به زبان انگلیسی 533
- پیوست شماره 4: ترجمه چکیده به زبان فرانسوی 537
1- تاریخ ابن خلدون، ترجمه متن ج 2،ص663.
گفتار پنجم: قتل عام و نسل کشی شیعیان
اشاره
یکی از مهم ترین موانع رشد تشیع در طول تاریخ، قتل عام و نسل کشی شیعیان به وسیلۀ حاکمان سنّی به شمار می رفت. پدیده برخورد حذفی با هواداران مکتب اهل بیت علیهم السلام و تشیّع از ابتدا در دستور کار خلفا و حکام ظالم تسنّن در ادوار مختلف تاریخی و مناطق مختلف قرار داشته که به صورت پدیده مذموم قتل عام پیشوایان مکتب تشیّع، عالِمان و اشخاص عادی شیعه تجلّی پیدا می کرد. و شیعه کُشی به تدریج از حاکمان به فتاوای برخی مفتیان متعصب اهل تسنّن و سپس اعتقاد هواداران آنها انتقال یافت؛ و نهایتاً در مجموع به بزرگترین تراژدی در تاریخ ممالک مسلمان نشین تبدیل شد. دربارۀ علل نسل کشی علویان و شیعیان باید گفت: عوامل آن اکثراً سیاسی - اقتصادی و بعضاً اعتقادی بوده است.
در قرن چهارم و پنجم نیز از این گونه اقدامات به فراوانی توسط حاکمان سنّی و بعضاً متعصبین اهل تسنّن علیه شیعیان دیده می شد که به یکی از این موارد اسف بار آن اشاره می شود:
قتل عام شیعیان در إفریقیه
معز بن بادیس آخرین امیر آل زیری به تحریک خوارج از مذهب شیعه انحراف جست و به لعن شیعیان و ولی نعمتان فاطمی خود روی آورد. سپس هر کس از شیعه را یافت به قتل رساند وبا ورود به قیروان وبا تحریک کردن عوام آن شهر قتل عام وحشتناکی را به نام ابوبکر وعمر علیه عالمان و مردم عادی شیعه به راه انداخت وبه پناه آورندگان به مساجد نیز رحم نکرد.(1)