بررسی ریشه های تاریخی تشیع در افغانستان صفحه 298

1- ([1]) سیمای کابل ص 87، به نقل از ریاض العلماء، میرزا عبدالله افندی، ترجمه باقر ساعدی ص 1366.

2- ([2]) سیمای کابل، سید احمدی نژاد نشر سال 1373.

3- ([3]) در روایات چنین ذکر شده است. قال الفضل بن شاذان: ولم یکن فی زمن علی بن الحسین علیه السلام فی أوّل أمره الا خمسه أنفس: سعید بن جبیر، سعید بن المسیب، محمد بن جبیر ابن مطعم، یحیی بن أم الطویل، ابو خالد الکابلی واسمه وردان ولقبه کنکر، ... (اختیار معرفه الرجال، شیخ طوسی، ج 1، ص 332؛ و در روایت دیگر از امام صادق علیه السلام چنین نقل شده: ارتدّ الناس بعد الحسین علیه السلام الا ثلاثه: ابو خالد الکابلی ویحیی بن ام الطویل و جبیر بن مطعم و الاختصاص، شیخ مفید، ص 64 ؛ بحارالأنوار، ج 46، ص 144، ح 29.(محقق کتاب)

آثار تاریخی و تمدن در سراسر افغانستان بیان گر این واقعیت است که دوستان اهل بیت علیهم السلام و مذهب تشیع از پیشینۀ تاریخی برخوردار بوده اند؛ از جمله شگفتی های موجود در افغانستان را چنین ذکر می کنند:

«در سینه یکی از کوههای کابل اسامی پنج تن آل عبا علیهم السلام نقش بسته است و همچنین در جای دیگر عبارت زیبای «علی نور کل» روی یکی از قلعه های سربلند کابل حک شده است».((1))

در مجموع در سرزمین افغانستان در هر یک از مناطق، نام و نشانی از آل عبا علیهم السلام بجا مانده است و نمایانگر محبت و دوستی و پایداری تشیع به خاندان عصمت و طهارت بوده است که در هر شهر و روستا سادات حسینی و حسنی، علوی، موسوی و رضوی حضور دارند و اکثراً شیعه هستند. برخی از سادات حسنی سنی مذهب در هرات و جلال آباد و جاهای دیگر به اولاد شاه معروفند.

تشیع در کابل حضور چشمگیری داشته است که در سالهای جنگ و مقاومت عده ای زیاد از قزلباشها نیز به جمع شیعیان پیوستند.

اعتقادات دینی شیعیان افغانستان

همان طور که قبلاً نیز ذکر شده اهل بیت علیهم السلام در نزد شیعیان افغانستان از مقام و جایگاه بسیار عالی برخوردار می باشند. مذهب تشیع امامت را یکی از اصول مذهب می دانند و معتقدند که امامت همانند نبوت از طرف خداوند انتصابی می باشد و شیعیان افغانستان معتقدند که در سال دهم هجرت در مراسم «حجه الوداع» پیامبر اسلام از طرف خداوند مأمور شد که جانشینی و امامت علی بن ابیطالب علیه السلام را رسماً ابلاغ نماید؛ اگرچه قبلاً به