بررسی ریشه های تاریخی تشیع در افغانستان صفحه 76

1- ([1]) تاریخ مختصر جهان ج 1 ص 45، نوشته هفت تن از نویسندگان.

2- ([2]) نگاهی به تاریخ جهان، ج ص 32 و لغت نامه ذیل کلمه “آریا “ و کشف هند ج 1، ص 140، تهران 1350.

3- ([3]) کشف هند، ج 1 ص 141.

اروپایی ریشه مشترک دارد چنین حدس زده می شود که اینان در اصل با اروپائیان از نژاد مشترکی سرچشمه گرفته باشند.

اساطیری ها:

آریایی ها بعد از استقرار در ایران و افغانستان موفّق به تشکیل سلسلۀ سلطنتی گردیدند. اولین سلسلۀ آنها بنام «پشیدادیان» یاد می شود که در بلخ به قدرت رسید و بر قسمت هایی از افغانستان و ایران حکم راند. و از طرف شمال و شمال شرقی با تورانی ها «ترکها» همسایه بود و دائم با آنها مشغول زد و خورد و جدال بوده است.((1))

بعد از آن سلسلۀ «کیانیان» به قدرت رسیدند. مؤسس شان «کی قباد» نام داشت. فریدون یکی از پادشاهان افسانه ای این خانواده است که قلمرو حکومت خود را میان سه پسرش به نام های «ایرج» پدر ایرانیان، «تورج» پدر ترک ها و «سلم» پدر رومیان تقسیم نمود.

سلسلۀ دیگری از آریایی ها به نام «اسپه» یا دودمان «اسپه» است که دارندگان اسب بودند و بعد از کیانیان ظهور نمودند که گفته می شود «زردشت» در زمان این سلسله در بلخ ظهورکرد و مردم را به سوی کیش جدید که خود آورندۀ آن بود فراخواند. کتابی آورد به نام «اوستا» که لبّ گفتار آن در سر جمله: «گفتار نیک، کردار نیک، پندار نیک» خلاصه می شود.

از پیروان زردشتی آمار دقیق در دست نیست ولی در سال 1372هجری به نیم میلیون نفر می رسید که تعداد زیادشان در هند و تعدادی در ایران و پاکستان سکونت دارند.

آیین زردشتی با خرافات آلوده است و پیروان زردشت را در اسلام بنام «مجوس» می خوانند.

در اینکه آیا مجوسیان اهل کتاب هستند یا نه؟ اختلاف است در هر صورت این سه خاندان سلطنتی که ذکر شد تاریخ شان روشن نیست و بلکه جنبه ای