- چکیده 1
- اشاره 7
- تعریف اقلیت 8
- اشاره 10
- مشخصات مفهوم اقلیت 10
- اقلیت یا گروه اقلیت 11
- اوضاع سیاسی اقلیت ها 12
- 1) نحوه ارتباط اقلیت با گروه حاکم 12
- 2) جایگاه اقلیت در یک نظام 13
- 4) حق تعیین سرنوشت سیاسی اقلیت ها 14
- 3) موقعیت اقلیت ها در دولت ها 14
- 5) حقوق اقلیت ها 15
- حمایت سازمان ملل ازاقلیت ها 16
- 8) حق موجودیت اقلیت ها 17
- 9) مشارکت اقلیت ها در زندگی عمومی و سیاسی 17
- 1) آزادی مذهب 18
- اوضاع فرهنگی و مذهبی اقلیت ها 18
- 3) اماکن مذهبی اقلیت ها 19
- 1) حقوق امنیتی اقلیت ها 20
- اوضاع امنیتی اقلیت ها 20
- 3) خشونت و شکنجه شدن اقلیت ها 21
- 5) عوامل شناسایی و تشخیص گروه های اقلیتی 22
- الف: مفهوم اجتماعی و شمارشی اقلیت ها 22
- ب:احساس مشترک در اقلیت بودن 23
- اوضاع اقتصادی و اجتماعی اقلیت ها 24
- 1) تعریف شیعه در لغت و اصطلاح 25
- اشاره 25
- مفهوم اصطلاحی شیعه 26
- تاریخ پیدایش شیعه 29
- ظهور تشیع 30
- اشاره 37
- تقسیمات کشوری 43
- وجه تسمیه امارات متحده عربی 44
- وضعیت سیاسی امارات 45
- تأسیس امارات متحده عربی 45
- کنسول عالی رهبری امارات 47
- الف) نوع حکومت 47
- ب) قوه مقننه 48
- پ) قوه قضائیه 49
- جغرافیای سیاسی مرزهای بین المللی 49
- جمعیت امارات 51
- الف) کارشناسان: 52
- پ) ایرانیان: 52
- ب) اعراب: 52
- فرهنگ و دین 53
- زبان رسمی 53
- وضعیت اقتصادی امارات 54
- شبکه های ارتباطی 62
- رسانه ها 63
- فهرست کمک های ایران به شیخ نشین ها 64
- محدودیت های آزادی بیان 66
- اشاره 66
- نقض حقوق کارگران 67
- اعمال شکنجه در امارات 67
- بیداری جنبش های اسلامی 68
- بیداری اسلامی و موج بازداشت ها در امارات 68
- درخواست انتخابات آزاد و دموکراتیک 70
- موج بازداشت فعالان حقوق بشر 71
- بستن دفاترسازمان بین المللی 74
- لغو تابعیت اصلاح طلبان 79
- نگرانی عفو بین المللی از سرنوشت زندانیان 80
- بازداشت و اخراج استاد برجسته علوم سیاسی 81
- بازداشت گروهی از اسلام گرایان 82
- بازداشت اساتید دانشگاهی و مبلغین اسلامی 83
- تأسیس اولین حزب سیاسی در امارات 86
- وضعیت سیاسی شیعیان امارات 87
- جمعیت شیعیان و پراکندگی جغرافیایی آنان: 88
- اصالت وسکونت شیعیان 90
- فعالیت اقتصادی شیعیان در دبی 94
- مالکیت 97
- وضعیت اقتصادی شیعیان 97
- اشاره 105
- پذیرفتن تشیع توسط حکام دبی 110
- تقلید شیعیان 110
- مساجد و حسینیه های شیعیان 111
- اشاره 113
- وضعیت فرهنگی شیعیان 113
- مراکز فرهنگی ایرانیان 115
- فعالیت فرهنگی شیعیان بومی در دبی 117
- اشاره 118
- خانواده های مشهور ایرانی 118
- وضعیت اجتماعی شیعیان 118
- گروه های شش گانه شیعیان در امارات 119
- گروههای ایرانی در امارات 121
- اشاره 123
- همزیستی شیعیان با مردم امارات 124
- مظلویت شیعیان و تشیع در امارات 125
- مشکلات شیعیان 126
- مواضع و عملکرد حکومت در قبال شیعیان ایرانی 130
- اشاره 130
- گرایش های کلی شیعیان 131
- لزوم اتحاد و انسجام گروه های مختلف شیعه 132
- گرایش خوجه های شیعه 132
- تأثیر فرهنگ غربی بر جوامع عربی 133
- اشاره 136
- اقدام امارات علیه شیعیان 137
- اخراج شیعیان لبنانی از امارات 138
- رفتار حکام امارات با شیعیان بعد از انقلاب اسلامی ایران 139
- رابطه اهل تسنن با شیعیان در امارات 140
- تبلیغات علیه عقاید شیعه در دبی 140
- اشاره 141
- فشار وهابی ها بر حاکم امارات 142
- فعالیت وهابی ها علیه شیعیان 142
- همکاری آمریکا با طالبان در کوچاندن شیعیان 143
- نفوذ وهابی ها در امارات 144
- فعالیت وهابی ها علیه تشیع: 145
- فعالیت آمریکا و غرب به ویژه انکلیس علیه تشیع در امارات 146
- اشاره 148
- نقش شیعیان در قوه مجریه 151
- نقش شیعیان در قوه مقننه 152
- الف) چالش های درونی شیعیان 159
- ب) چالش های پیشروی شیعیان با دولت امارات 165
- اشاره 169
- الف) کتاب ها 182
- ب) جزوه ها و مقاله ها 183
- ت) منابع اینترنتی 184
- پ) روزنامه ها 184
خود را بیان نموده و هر زمان که این ویژگی ها بر هر کس تطبیق داشته باشد وی امام و خلیفه خواهد بود (یعنی با نص خفی). البته زیدیه بر شایستگی فرزندان حضرت فاطمه زهرا علیهم السلام تصریح دارند. (1)
- در میان علمای اسلامی (شیعه و سنی) تفاوت هایی وجود دارد. در اینجا به چند نمونه اشاره می کنیم : شهرستانی در کتاب ملل و نحل خود می گوید: «شیعه کسانی هستند که اختصاصاً از علی (رضی اللَّه عنه) پیروی می کنند (یعنی پیروی از سه خلیفه اول را نمی پذیرند) و قائل به امامت و خلافت ایشان هستند، به اعتبار نص و وصیت پیامبر اکرم| یا با نص جلی و یا نص خفی؛ و معتقدند که امامت از بین فرزندان علی بن ابی طالب علیه السلام خارج نمی شود و اگر خارج شود از روی ظلم به دیگران یا به خاطر تقیه از جانب او (کسی که از فرزندان حضرت علی علیه السلام در هر زمان شایسته امامت است) می باشد و معتقدند که امامت موضوعی مصلحتی نیست که با اختیار و انتخاب عمومی تعیین شود و بانصب مردم، کسی به امامت منصوب شود؛ بلکه موضوعی است اصولی و رکن دین به شمار می رود لذا جائز نیست که پیامبران علیه السلام در آن مورد غفلت و اهمال کنند و آن را به نظر عمومی واگذار نمایند. زین الدین علی بن احمد جبعی معروف به شهید ثانی از علمای مشهور شیعه می گوید: «شیعه کسی است که از علی پیروی کند؛ یعنی از او تبعیت کند و او را در امامت بر دیگران برتر بداند هر چند
1- . همان.