- چکیده 1
- اشاره 7
- تعریف اقلیت 8
- اشاره 10
- مشخصات مفهوم اقلیت 10
- اقلیت یا گروه اقلیت 11
- اوضاع سیاسی اقلیت ها 12
- 1) نحوه ارتباط اقلیت با گروه حاکم 12
- 2) جایگاه اقلیت در یک نظام 13
- 3) موقعیت اقلیت ها در دولت ها 14
- 4) حق تعیین سرنوشت سیاسی اقلیت ها 14
- 5) حقوق اقلیت ها 15
- حمایت سازمان ملل ازاقلیت ها 16
- 8) حق موجودیت اقلیت ها 17
- 9) مشارکت اقلیت ها در زندگی عمومی و سیاسی 17
- 1) آزادی مذهب 18
- اوضاع فرهنگی و مذهبی اقلیت ها 18
- 3) اماکن مذهبی اقلیت ها 19
- اوضاع امنیتی اقلیت ها 20
- 1) حقوق امنیتی اقلیت ها 20
- 3) خشونت و شکنجه شدن اقلیت ها 21
- 5) عوامل شناسایی و تشخیص گروه های اقلیتی 22
- الف: مفهوم اجتماعی و شمارشی اقلیت ها 22
- ب:احساس مشترک در اقلیت بودن 23
- اوضاع اقتصادی و اجتماعی اقلیت ها 24
- 1) تعریف شیعه در لغت و اصطلاح 25
- اشاره 25
- مفهوم اصطلاحی شیعه 26
- تاریخ پیدایش شیعه 29
- ظهور تشیع 30
- اشاره 37
- تقسیمات کشوری 43
- وجه تسمیه امارات متحده عربی 44
- تأسیس امارات متحده عربی 45
- وضعیت سیاسی امارات 45
- کنسول عالی رهبری امارات 47
- الف) نوع حکومت 47
- ب) قوه مقننه 48
- پ) قوه قضائیه 49
- جغرافیای سیاسی مرزهای بین المللی 49
- جمعیت امارات 51
- الف) کارشناسان: 52
- پ) ایرانیان: 52
- ب) اعراب: 52
- فرهنگ و دین 53
- زبان رسمی 53
- وضعیت اقتصادی امارات 54
- شبکه های ارتباطی 62
- رسانه ها 63
- فهرست کمک های ایران به شیخ نشین ها 64
- اشاره 66
- محدودیت های آزادی بیان 66
- اعمال شکنجه در امارات 67
- نقض حقوق کارگران 67
- بیداری جنبش های اسلامی 68
- بیداری اسلامی و موج بازداشت ها در امارات 68
- درخواست انتخابات آزاد و دموکراتیک 70
- موج بازداشت فعالان حقوق بشر 71
- بستن دفاترسازمان بین المللی 74
- لغو تابعیت اصلاح طلبان 79
- نگرانی عفو بین المللی از سرنوشت زندانیان 80
- بازداشت و اخراج استاد برجسته علوم سیاسی 81
- بازداشت گروهی از اسلام گرایان 82
- بازداشت اساتید دانشگاهی و مبلغین اسلامی 83
- تأسیس اولین حزب سیاسی در امارات 86
- وضعیت سیاسی شیعیان امارات 87
- جمعیت شیعیان و پراکندگی جغرافیایی آنان: 88
- اصالت وسکونت شیعیان 90
- فعالیت اقتصادی شیعیان در دبی 94
- وضعیت اقتصادی شیعیان 97
- مالکیت 97
- اشاره 105
- تقلید شیعیان 110
- پذیرفتن تشیع توسط حکام دبی 110
- مساجد و حسینیه های شیعیان 111
- اشاره 113
- وضعیت فرهنگی شیعیان 113
- مراکز فرهنگی ایرانیان 115
- فعالیت فرهنگی شیعیان بومی در دبی 117
- وضعیت اجتماعی شیعیان 118
- خانواده های مشهور ایرانی 118
- اشاره 118
- گروه های شش گانه شیعیان در امارات 119
- گروههای ایرانی در امارات 121
- اشاره 123
- همزیستی شیعیان با مردم امارات 124
- مظلویت شیعیان و تشیع در امارات 125
- مشکلات شیعیان 126
- اشاره 130
- مواضع و عملکرد حکومت در قبال شیعیان ایرانی 130
- گرایش های کلی شیعیان 131
- گرایش خوجه های شیعه 132
- لزوم اتحاد و انسجام گروه های مختلف شیعه 132
- تأثیر فرهنگ غربی بر جوامع عربی 133
- اشاره 136
- اقدام امارات علیه شیعیان 137
- اخراج شیعیان لبنانی از امارات 138
- رفتار حکام امارات با شیعیان بعد از انقلاب اسلامی ایران 139
- رابطه اهل تسنن با شیعیان در امارات 140
- تبلیغات علیه عقاید شیعه در دبی 140
- اشاره 141
- فعالیت وهابی ها علیه شیعیان 142
- فشار وهابی ها بر حاکم امارات 142
- همکاری آمریکا با طالبان در کوچاندن شیعیان 143
- نفوذ وهابی ها در امارات 144
- فعالیت وهابی ها علیه تشیع: 145
- فعالیت آمریکا و غرب به ویژه انکلیس علیه تشیع در امارات 146
- اشاره 148
- نقش شیعیان در قوه مجریه 151
- نقش شیعیان در قوه مقننه 152
- الف) چالش های درونی شیعیان 159
- ب) چالش های پیشروی شیعیان با دولت امارات 165
- اشاره 169
- الف) کتاب ها 182
- ب) جزوه ها و مقاله ها 183
- ت) منابع اینترنتی 184
- پ) روزنامه ها 184
- آغاز پیدایش شیعه در زمان حیات پیامبر اسلام| بودکه برای اولین بار به شیعه علی علیه السلام معروف شدند. پیامبر اسلام در تفسیر آیه {اولئک هم خیر البریه} خطاب
به علی علیه السلام فرمودند: «تو و شیعیان تو در روز قیامت از خدا خشنودند و خدا هم از آنان خشنود است و نیز فرموده است: علی و شیعیانش در روز قیامت پیروز و سعادتمندند. در زمان پیامبر 4 نفر از صحابه؛ سلمان، ابوذر، مقداد و عماریاسر به عنوان شیعه علی علیه السلام شناخته می شدند. (1)
ظهور تشیع
- برخی شیعه را یک جریان تاریخی دانسته و حداکثر ریشه آن را در دوران خلافت امام علی ( علیه السلام ) جستجو می کنند. شهید صدر معتقد است این باورها از آنجا ناشی شده اند که شیعه در صدر اسلام، جزء کوچکی از مجموع امّت اسلامی بود و این حقیقت موجب شد شیعه نبودن در جامعه اسلامی، قاعده و اصل بوده و تشیع استثنا و رویدادی ناگهانی باشد. در حالی که منطقی نیست کثرت عددی و قلّت نسبی، اساس تشخیص قاعده و استثنا، یا اصل و فرع قرار گیرد.(2)
- نبی اکرم |، رسالت عظیم هدایت بشر و تحوّل تمام عیار در رسوم، تشکیلات و مفاهیم جامعه را به عهده داشت و راه این تحوّل و دگرگونی کوتاه
1- . همان.
2- . خان محمدی، موسسه شیعه شناسی، 12/ 10 / 1387، سایت (www. Shia. New (.