- سخنی با خواننده 1
- مقدمۀ چاپ پنجم 3
- یادداشت مترجم 5
- پیش گفتار 7
- اشاره 10
- زندگی من 10
- به سوی خانۀ خدا 13
- سفر موفّقیّت آمیز 22
- دیدار در کشتی 26
- نخستین دیدار از عراق 32
- عبد القادر گیلانی و امام موسی کاظم علیه السّلام 33
- تردید و پرسش 40
- سفر به نجف 45
- دیدار با علما 47
- دیداری با سیّد محمّد باقر صدر 55
- دودلی و سرگردانی... 65
- به سوی حجاز 71
- اشاره 84
- آغاز پژوهش 84
- صحابه از دیدگاه شیعه و اهل سنّت 86
- صحابه در تاریخ 91
- 1.صحابه در صلح حدیبیّه 91
- 2.صحابه و ماجرای غم انگیز«یوم الخمیس» 94
- 3.صحابه در سپاه اسامه 99
- اشاره 113
- ارزیابی صحابه 113
- 1.قرآن و صحابه: 113
- الف)آیۀ انقلاب(واپس گرایی) 115
- ب)آیۀ جهاد 117
- پ)آیۀ خشوع 119
- 2.پیامبر و صحابه 120
- الف)روایت حوض 120
- ب)روایت رغبت به دنیا 121
- الف)اقرار صحابه به تغییر دادن سنّت پیامبر صلّی اللّه علیه و اله 122
- 3.دیدگاه صحابه دربارۀ یکدیگر 122
- ب)از سر نماز نیز نگذشتند! 127
- پ)گواهی صحابه به زیان خویشتن 128
- ت)گواهی ابو بکر و عمر به زیان خویشتن 129
- اشاره 144
- سرآغاز بیداری 144
- گفت وگو با یکی از دانشمندان 145
- انگیزه های آگاهی 159
- 1.تصریح امر خلافت 159
- اشاره 159
- 2.اختلاف زهرا علیها السّلام و ابو بکر 163
- 3.شایستۀ پیروی 166
- 4.تأکید روایات بر وجوب پیروی از علی علیه السّلام 173
- وجوب پیروی از اهل بیت در روایات 180
- 1.روایت ثقلین 180
- 2.روایت کشتی نجات 193
- 3.آن که از زندگی با من شادمان است 195
- اشاره 200
- اجتهاد در برابر نصّ،منشأ تمام کژروی ها 200
- نام اهل سنّت و جماعت از کجا پیدا شد؟ 208
- گفت وگو با دوستان 211
- اشاره 211
- خداوند این گونه هدایت می کند 217
- اشاره 228
- فهرست ها 228
- آیات شریفه 229
- روایات 234
- کتاب ها 237
- مکان ها 239
- اشخاص 243
- کتاب نامه 249
- ملخّص 253
2.روایت کشتی نجات
رسول خدا صلّی اللّه علیه و اله فرمود:«إنّما مثل اهل بیتی فیکم مثل سفینه نوح فی قومه من رکبها نجا و من تخلّف عنها غرق؛ (1)اهل بیت من،چون کشتی نوح در میان امّت اوست، هرکس بر آن کشتی سوار شد نجات یافته و آنان که خودداری کنند غرق خواهند شد.»
و نیز فرموده:«و إنمّا مثل اهل بیتی فیکم مثل باب حطّه فی بنی إسرائیل من دخله غفر له؛مثال اهل بیت من مانند دروازۀ حطّه در بین قوم بنی اسراییل است،هرکس وارد آن گردد بخشوده خواهد شد.» (2)
ابن حجر این روایت را در کتاب الصواعق المحرقۀ خود آورده و سپس گفته است «انگیزه ای که آنان به کشتی تشبیه شده اند این است که هرکس جهت سپاس از نعمت پروردگار به آنان عشق بورزد و آن ها را بزرگ بدارد و از اندیشمندان آنان رهنمود بگیرد از تیرگی ها و ظلمت و مخالفت ها رها می گردد و هرکس از آن سرپیچی کند در دریای کفران نعمت و در وادی سرکشی و طغیان،غرق و نابود خواهد شد و ازآن رو به دروازۀ حطّه تشبیه شده اند که خدای سبحان خاکساری و طلب آمرزش را در آن آستان که دروازۀ اریحا یا بیت المقدس است برای بنی اسرائیل سبب بخشش و عفو قرار داده و محبّت و دوستی اهل بیت را نیز سبب بخشش و مغفرت برای این امّت مقرر فرموده است.»
ای کاش از ابن حجر سؤال می شد آیا خود او از جمله افرادی است که بر کشتی نجات سوار گشته و وارد آستان حطّه گشته اند و از دانشمندان و علما رهنمود گرفته اند یا در زمرۀ افرادی است که به گفتۀ خود عمل نکرده اند و برخلاف عقیدۀ
1- 1) .حاکم نیشابوری،مستدرک،ج 3،ص 151؛قندوزی حنفی،ینابیع المودّه،ص 30 و 370؛ابن حجر، الصواعق المحرقه،ص 184 و 234؛سیوطی،تاریخ الخلفاء و جامع الصغیر،ص 499،رقم 8162 و اسعاف الراغبین.
2- 2) .هیثمی،مجمع الزوائد،ج 9،ص 168.