- مقدمه 1
- پیش گفتار 3
- گفتار اول: جایگاه نظریۀ حق الطاعه در علم اصول 5
- گفتار دوم: تنقیح محل نزاع 9
- گفتار سوم: پیشینۀ نظریۀ حق الطاعه 12
- اشاره 15
- گفتار چهارم: تبیین نظریۀ حق الطاعه 15
- اشاره 15
- قسم اول: مولویت ذاتی 15
- اقسام مولویت 15
- قسم دوم: مولویت مجعول از جانب مولای حقیقی 17
- نظریۀ حق الطاعه 18
- قسم سوم: مولویت مجعول از جانب عقلاء 18
- اشاره 18
- گفتار پنجم: دلیل نظریۀ حق الطاعه 21
- وجه سلبی 21
- اشاره 21
- جهت اول: بررسی بعد تاریخی مسئله 24
- اشاره 26
- جهت دوم: بررسی ادلۀ قاعدۀ قبح عقاب بلابیان 26
- اشاره 26
- دلیل اول 26
- اشکال شهید صدر رحمه الله به دلیل اول 27
- اشاره 28
- دلیل دوم 28
- اشکال شهید صدر رحمه الله به دلیل دوم 28
- دلیل سوم 29
- اشاره 29
- اشکال شهید صدر رحمه الله به دلیل سوم 30
- دلیل چهارم 30
- اشاره 30
- اشکال شهید صدر رحمه الله به دلیل چهارم 31
- وجه ایجابی 32
- موضوع حق الطاعه 33
- گفتار ششم: موضوع حق الطاعه و قید آن 33
- قید حق الطاعه 36
- احتمال اول 37
- اشاره 37
- گفتار هفتم: قلمرو حق الطاعه 37
- احتمال دوم 38
- احتمال سوم 38
- فرق اول 39
- فرق بین قطع و غیر قطع 39
- فرق دوم 41
- فرق سوم 42
- اشاره 44
- اثر اول 44
- گفتار هشتم: آثار نظریۀ حق الطاعه 44
- اثر دوم 47
- اثر سوم 50
- اثر چهارم 52
- اثر پنجم 54
- اشاره 56
- گفتار نهم: نقد و بررسی نظریۀ حق الطاعه 56
- اشکال اول 58
- اشکال دوم 63
- اشکال سوم 65
- اشکال چهارم 66
- اشاره 66
- احتمال دوم 67
- احتمال اول 67
- بررسی احتمال اول 68
- اشاره 71
- وجوه تعدی از مولویت عقلاء به مولویت خداوند 71
- بررسی احتمال دوم 71
- وجه اول 71
- اشاره 72
- اشکال 72
- پاسخ 73
- اشاره 74
- اشکال 74
- پاسخ 74
- وجه دوم 75
- اشکال پنجم 76
- اشکال ششم 77
- اشکال هفتم 80
- اشکال هشتم 81
- اشکال نهم 83
- اشکال دهم 84
- نتیجه 85
- کتابنامه 87
مقدمه
بسم اللّه الرحمن الرحیم
همۀ تلاش های فقیهان به جهت اطاعت دقیق تر بندگان نسبت به حق تعالی است. مجاهدۀ اصلی یک فقیه اصولی آن است که قواعد و احکامی را استنباط نماید که راه صحیح اطاعت خداوند متعال را روشن تر سازد.
در میان قواعد اصولی، یکی از قواعد مهمی که مورد تسالم کثیر و بلکه همۀ اصولیین بوده است، قاعدۀ عقلی قبح عقاب بلابیان است. بر حسب این قاعده تا مادامی که نسبت به تکلیفی از طرف شارع بیانی وارد نشود، مخالفت با آن استحقاق عقاب را به دنبال نخواهد داشت.
مرحوم شهید صدر رحمه الله با ابداع و پردازش نظریۀ حق الطاعه، قاعده ای حاکم بر نظریۀ قبح عقاب بلابیان را بر کرسی علم اصول نشانده است. بر حسب این قاعده، احتمال تکلیف از نظر عقل موجب تنجّز و قطعیت آن است و مخالفت با آن در فرض وجود واقعی آن، موجب استحقاق عقاب خواهد بود. گرچه برخی ادعا دارند که این نظریه قبل از ایشان توسط فقیه