شبهای پیشاور در دفاع از حریم تشیع صفحه 371

داعی- چنانکه آقایان میل داشته باشند(اشاره بآقایان علماء)و اجازه بدهند.

حافظ- (با عصبانیّت)چه مانعی دارد اگر تتمه ای دارد بفرمائید برای استماع حاضریم.

داعی- شب گذشته دلائل ادبی را بر ردّ قول قائلین باینکه این آیه شریفه را در طریقۀ خلافت خلفاء راشدین ذکر نموده اند بیان نمودیم اینک می خواهیم از راه دیگر مطالب را مورد بحث قرار دهیم تا کشف حجب گردیده حقیقت آشکار شود.

جناب شیخ عبد السّلام سلمه اللّه تعالی شب گذشته فرمودند صفات چهارگانۀ در این آیه می رساند که آیه دربارۀ خلفاء اربعه و ترتیب خلافت وارد شده اوّلا از طرف مفسّرین بزرگ فریقین در شأن نزول این آیۀ شریفه چنین بیانی نشده.

ثانیا خود بهتر می دانید که هر صفتی وقتی بتمام معنی با موصوف مطابقه نماید مورد عنایت است و اگر صفتی با موصوف مطابقه ننماید مصداق حقیقت واقع نخواهد شد.

اگر بدون حبّ و بغض و بدیدۀ انصاف بنگریم و تحقیق نمائیم می بینیم که واجد صفات مندرجۀ در آیۀ مبارکه در تمام امّت فقط مولانا أمیر المؤمنین صلوات اللّه علیه بوده و أبدا این صفات با موصوف علیهم که جناب شیخ بیان نمودند مطابقت نمی نماید.

حافظ- این همه آیات قرآنی را درباره علی کرم اللّه وجهه نقل نمودید مکفی نبوده که این آیۀ را هم می خواهید بزور سحر بیان درباره علی جاری نمائید بفرمائید ببینیم چگونه با خلافت خلفاء راشدین مطابقت نمی کند.

سیصد آیه در شأن علی علیه السّلام

داعی- اینکه فرمودید آیات قرآنی را ما در شأن مولانا امیر المؤمنین علیه السّلام وارد نمودیم خلط مبحث عجیبی نمودید مگر چشم بندی هم می شود در تمام تفاسیر بزرگ و کتب معتبرۀ خودتان آیات کثیره ای از قرآن مجید را که در شأن مولانا أمیر المؤمنین علیه السّلام نازل شده نقل نموده اند نه اختصاص بما داشته باشد.