شبهای پیشاور در دفاع از حریم تشیع صفحه 627

می زنم بیش از این حال گفتار در این باب ندارم.

درد دل ما بسیار است-این زمان بگذار تا وقت دگر.

آیا سزاوار بود از مصاحب و مسندنشین رسول اللّه که در مقابل طلب حق و حرف حساب و صحیح دشنام بدهد و بکلمات رکیک مؤمنین واقعی و ودایع پیغمبر صلّی اللّه علیه و آله و سلّم را اهانت نماید معلوم است فحش حربه عجز است کسی که جواب صحیح ندارد با فحش طرف را مغلوب می کند!!.

آن هم بعلی علیه السّلام که تمام علماء شما در کتب معتبره خود نوشته اند که رسول اکرم صلّی اللّه علیه و آله و سلّم درباره او فرمود علیّ مع الحقّ و الحقّ مع علیّ حیث دار (1)و بعد از دشنام نسبت فتنه انگیزی بدهد و تمام فتنه ها را از او بداند!؟.

آزار بعلیّ آزار به پیغمبر است

آیا این بود ثمره و نتیجۀ سفارشات پیغمبر صلّی اللّه علیه و آله و سلّم درباره علی و فاطمه علیهما السّلام که تمام علمای شما در کتب معتبره خود نوشته اند درباره هر یک از علی و فاطمه علیهما السّلام علی حده فرمود اذیت آنها أذیت من است که خلاصه کلمات آن می شود که رسول اکرم صلّی اللّه علیه و آله و سلّم فرمود من آذاهما فقد آذانی و من آذانی فقد اذی اللّه (2)و نیز فرمود من آذی علیّا فقد آذانی (3).

دشنام دادن بعلیّ دشنام به پیغمبر است

و بالاتر از اینها در تمام کتب معتبره شما ثبت است که آن حضرت فرمود:من سبّ علیا فقد سبّنی و من سبّنی فقد سبّ اللّه (4).

و محمد بن یوسف گنجی شافعی در اول باب 10 کفایت الطالب حدیث مفصلی از ابن عباس مسندا نقل نموده که در مقابل جمعی از اهل شام که علی را لعن و سب می نمودند فرمود شنیدم از رسول خدا صلّی اللّه علیه و آله و سلّم که بعلی علیه السّلام فرمود من سبّک فقد سبّنی و من

1- 1) علی با حق و حق با علی می گردد.
2- 2) هر کس این دو تن(علی و فاطمه)را آزار کند مرا آزرده و کسی که مرا آزار دهد خدا را آزرده.
3- 3) کسی که علی را بیازارد مرا آزرده.
4- 4) هر کس علی را دشنام دهد مرا دشنام داده و کسی که مرا دشنام دهد خدا را دشنام داده است.