شبهای پیشاور در دفاع از حریم تشیع صفحه 687

اَلَّذِینَ هَدٰاهُمُ اللّٰهُ وَ أُولٰئِکَ هُمْ أُولُوا الْأَلْبٰابِ

-1

.

یک خبری را گذشتگان شما نقل نمودند بدون آنکه در دستگاه با عظمت عقل جرح و تعدیلش کنند امشب هم شما روی عادت و تبعیت صرفه از گذشته گان این جملات را می گوئید بدون تفکر و تعقل اینک مجبورم مختصرا جوابی عرض کنم.

اولا علماء خودتان تصدیق نموده اند(چنانچه قبلا عرض شد)که علی علیه السّلام مشمول آیه تطهیر است طهارت ذاتی دارد یعنی از هر رجس و کثافت و لهو و لعب و اخلاق رذیله منزّه و مبرّا می باشد.

و دیگر آنکه در آیه مباهله خداوند او را بمنزلۀ نفس پیغمبر خوانده که لیله ماضیه مفصلا در این باب بحث نمودیم-از طرف دیگر باب علم رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم بوده است که بخوبی از قرآن و احکام و دساتیر آن خبر داشته و می دانسته که خداوند در آیه 53 سوره 33(احزاب)فرموده وَ مٰا کٰانَ لَکُمْ أَنْ تُؤْذُوا رَسُولَ اللّٰهِ (2).

چگونه ممکن است عقل باور کند آن حضرت عملی کند که بواسطه افعال و گفتار او رسول خدا صلّی اللّه علیه و آله و سلّم آزرده خاطر و غضبناک گردد و چگونه عقل باور کند که مجسمه خلق عظیم غضب کند بر کسی که محبوب خداست آن هم در یک امر مباحی که خدا در قرآن مجید در آن امر تبعیضی قائل نشده و امر نکاح بحکم آیه 3 سوره 4 (نساء) فَانْکِحُوا مٰا طٰابَ لَکُمْ مِنَ النِّسٰاءِ مَثْنیٰ وَ ثُلاٰثَ وَ رُبٰاعَ (3).عمومیت دارد بین انبیاء و اوصیاء و جمیع امت و اگر بر فرض امیر المؤمنین علیه السّلام چنین خیالی می کرد بر او جائز بود شرعا-و رسول اکرم صلّی اللّه علیه و آله و سلّم برای یک امر مباحی هرگز غضب نمی نمود و چنین کلماتی نمی فرمود (4).

پس هر انسان عاقل بعد از تفکر و تحقیق می فهمد که این حدیث از موضوعات امویها می باشد که اکابر علماء خودتان هم اعتراف باین معنی دارند.

1- 1) بشارت ده(ای رسول بحق)آن بندگانی که چون سخن بشنوند پیروی کنند نیکوتر آن را آنان هستند که خدا آنها را بلطف خاص خود هدایت فرموده و هم آنان بحقیقت خردمندان عالمند آیه 19 سوره 39(زمر).
2- 2) و نباید هرگز رسول اللّه را(در حیات)و بعد از(وفات)بیازارید.
3- 3) بنکاح خود از زنان آرید آن کس را که شما را نیکو و مناسب با عدالت است دو یا سه یا چهار.
4- 4) گرچه از اخبار شیعه استفاده می شود که بر امیر المؤمنین علیه السّلام جائز نبوده در حیاه حضرت زهرا(ع)زنی دیگر اختیار نماید لکن ذکر این موضوع مناسب با مجلس مناظره نبوده.