آیا و چرا؟ صفحه 93

می خواهیم و نه برای چیزی (در این باره) نسبت به رسول خدا صلی الله علیه و آله تصمیمی گرفته ایم، پس خداوند این آیه را نازل کرد (یَحْلِفُونَ بِاللَّهِ ما قالُوا وَ لَقَدْ قالُوا کَلِمَهَ الْکُفْرِ وَ کَفَرُوا بَعْدَ إِسْلامِهِمْ وَ هَمُّوا بِما لَمْ یَنالُوا وَ ما نَقَمُوا إِلَّا أَنْ أَغْناهُمُ اللَّهُ وَ رَسُولُهُ مِنْ فَضْلِهِ فَإِنْ یَتُوبُوا یَکُ خَیْراً لَهُمْ وَ إِنْ یَتَوَلَّوْا یُعَذِّبْهُمُ اللَّهُ عَذاباً أَلِیماً فِی الدُّنْیا وَ الْآخِرَهِ وَ ما لَهُمْ فِی الْأَرْضِ مِنْ وَلِیٍّ وَ لا نَصِیرٍ(1) پس رسول خدا صلی الله علیه و آله به مدینه بر گشت و محرم و نصف صفر را ناراحتی نداشت و از آن ببعد دردی شروع شد که با آن از دنیا رفت.(2)

21 «بیعت الغدیر»

جریان غدیر خم با روایت ها و احادیث فراوان که در کتاب های فریقین

(سنّی و شیعه) متواتر و به اثبات رسیده است که نیازی به تحقیق و بحث در باره آن نیست، زیرا این جریان از مسلمات تاریخ و در این موضوع کتاب های فراوان نوشته شده است که نمونه آن کتاب پرمحتوای (الغدیر) علامه امینی قدس سره می باشد ولی برای خالی نبودن این فصل به چند روایت ذیل که از منابع موثق شیعیان است توجه نموده و از کیفیت برخورد گروه فشار با این قضیه، آگاه شوید و خود قضاوت نمائید.

1- علی بن ابراهیم در تفسیرش با سند خود از امام جعفر صادق علیه السلام روایت کرده است، وقتی که رسول خدا صلی الله علیه و آله در غدیر خم علی علیه السلام را، به ولایت نصب کرد، در برابر او هفت نفر از منافقین، ابوبکر، عمر، عبد الرحمن بن عوف، سعد بن أبی وقاص، و أبوعبیده، وسالم مولی ابو حذیفه، و مغیره بن شعبه (آتش بیاران معرکه) حضور داشتند؛

قال عمر: أما ترون عینیه کأنّهما عینا مجنون یعنی النّبی صلی الله علیه و آله السّاعه یقوم و یقول:

قال لی ربّی، فلمّا قام قال: أیّها النّاس من أولی بکم من أنفسکم؟ قالوا: أللّه و رسوله، قال

1- توبه: 74.

2- بحار الإنوار: 37/ 115- 116 ذیل حدیث 6؛ از تفسیر قمی: 159- 162( 1/ 144- 175.