مهدویت از نگاه مفسران اهل سنّت صفحه 106

ص:116

صحیحه به صورت متواتر بر نبوی بودن امام مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف دلالت دارد. (1) نیز در جای دیگر می گوید: سند این اخبار صحیح تر است. (2)

«المنار» نیز نبوی بودن امام مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف را معلوم برای خاص و عام می داند. (3)

«روح البیان» نیز در ضمن بحث از آیه 33 توبه، مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف را امام و از عترت پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم می شمارد. (4)

استدلال مفسران

مفسران علاوه بر تأیید روایات نبوی بودن امام مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف برای اثبات این نظریه نیز می گویند ولادت معنوی که همان وصایت و خلافت است اکثر اوقات، با ولادت ظاهری و صوری، همراه است به همین جهت انبیاء در ظاهر هم از یک نسل هستند و همین دیدگاه این قول را تقویت می کند که مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف، از نسل پیامبر گرامی اسلام صلی الله علیه و آله و سلم است. (5) چون مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف، خاتم الاوصیاء است.

روایات عباسی بودن نسب امام مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف، ساختۀ بنی عباس

ازسوی دیگر در تفسیر «المنار» احادیث عباسی بودن نسب امام مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف را ساختۀ بنی عباس دانسته، (6) در جای دیگر می گوید:

ابن حجر رجال حدیث "المهدی من ولدک" را توثیق کرده و تصریح می کند که مراد از مهدی، سومین خلیفه عباسی است. (7)

1- الجامع لأحکام القرآن، قرطبی، ج8، ص121.
2- الجامع لأحکام القرآن، قرطبی، ج8، ص122.
3- .المنار، رشید رضا، ج6، ص47.
4- روح البیان، حقی، ج3، ص416.
5- تفسیر منسوب به ابن عربی، ج1، ص125. روح البیان، حقی، ج2، ص26.
6- .المنار، رشید رضا، ج9، ص419-421.
7- المنار، رشید رضا، ج9، ص418-419.