کتابخانه بالقرآن

هویت و سرچشمه تشیع صفحه 61

صفحه 61

ص:68

1- (1) - تاریخ طبری:319/2؛ الکامل، ابن اثیر:62/2؛ دلائل النبوه، بیهقی:428/1؛ مجمع الزوائد:9/ 113. در بعضی از منابع آمده است که فرمود: کدام یک با من همکاری می کنید تا برادرم باشد؛ چنان که در المنتظم ابن جوزی:جلد2،صفحه376 آمده است. و در بعضی از نسخه ها آمده است:... تا برادرم و کذا و کذا باشد؛ چنان که در البدایه و النهایه ابن کثیر، جلد3، صفحه53 آمده و در تفسیر ابن کثیر، ذیل آیۀ انذار از سورۀ شعراء و تفسیر طبری در ذیل همین آیه، حدیث به همین صورت می باشد؛ چنان که محمّدحسین هیکل نیز در چاپ اوّل کتاب حیاه محمّد حدیث را به همین صورت نقل کرده است ، امّا در چاپهای بعدی، قسمت آخر حدیث را حذف کرده و تنها به برادری اشاره کرده است!!

این نص که در ابتدای دعوت اسلام از پیامبر اکرم(علیهما السلام) صادر شده است، دارای عبارتهای صریحی در مورد جانشینی رسول خدا(علیهما السلام) است و صراحت و بلاغت آن به حدّی است که برخی از محدّثین و مورّخین مغرض در صدد تحریف آن برآمده و اجزای مهمّ آن را حذف کرده اند; اجزایی که تأکید می ورزد پیامبر اکرم(علیهما السلام) جانشین بعد از خود را منصوب کرده و مردم را به اطاعت از وی ملزم نموده است، تا جایی که ابوطالب را مورد تمسخر قرار دادند و با نیشخند به وی گفتند:

«حالا لازم شده است که سخنان پسرت را بشنوی و از او اطاعت کنی!».

نصوص دیگری از پیامبر اکرم(علیهما السلام) (بر جانشینی علی (علیه السلام)

اقدامات و سخنان پیامبر اکرم(علیهما السلام) در مورد علی ابن ابی طالب(علیه السلام) به مردم می فهمانید که او چه جایگاهی در پیشگاه آن حضرت دارد و همۀ اینها زمینه سازی و آماده کردن اذهان برای آینده ای بود که رسول خدا(علیهما السلام) برای ادامۀ رسالت در نظر داشت. از جمله آن حضرت مسلمانان را متوجّه کرد که علی(علیه السلام) برادرش می باشد و تنها او بود که این ویژگی را در سال اوّل هجرت به دست آورد.

حافظان و از جمله ابن اسحاق - در سیرۀ ابن هشام - نقل کردند:

رسول خدا(علیهما السلام) بین مهاجرین و انصار پیمان اخوّت و برادری ایجاد کرد و فرمود:

تآخوا فی اللهِ أخوین، اخوین؛ در راه خدا دو به دو با همدیگر پیمان برادری ببندید. سپس دست علی ابن ابی طالب را گرفت