- سخن مجمع 1
- اشاره 15
- اشاره 20
- اوّل: عدم تناسب با مقام نبوّت 20
- دوّم: تناقض درونی روایات 22
- سوّم: کسانی که رؤیا را دیده اند، چهارده نفر بوده اند، نه یک نفر! 24
- اشاره 25
- چهارم: تعارض بین نقل قول بخاری و دیگران 25
- روایت اوّل 26
- روایت چهارم 30
- اشاره 32
- روایت پنجم 32
- الف: روایت امام احمد در مسند خود 33
- ب: روایت دارمی در مسندش 34
- ج: روایت امام مالک در موطّأ 35
- د: روایت ابن سعد در طبقات 35
- ه- : روایت بیهقی در سنن 38
- اشاره 42
- اشاره 45
- اشاره 45
- اوّل: نصوصی که از صحابه پیامبر اکرم(صلی الله علیه و آله) نقل شده است 45
- روایاتی که از عبدالله بن عمر نقل شده است 45
- روایاتی که از بلال نقل شده است 48
- روایتی که از ابن ابی محذوره نقل شده است 50
- دوّم: روایاتی که با سند صحیح از اهل بیت(علیهم السلام) نقل شده است 52
- نظرات علما دربارۀ جزئیّت حی علی خیرالعمل 55
- علّت حذف فقره «حی علی خیرالعمل» 58
- تأکیدی دیگر بر جزئیّت «حی علی خیرالعمل» 64
- چکیده بحث 65
ص:72
1- (1) - نجم (53): 5 - 3.
2- (2) - فصّلت (41): 42.
3- (3) - النص و الاجتهاد، مقدّمۀ کتاب.
قایل به إفراد اذان بوده و حیّ علی خیرالعمل را جزء آن می دانسته است». (1)
و در کتاب السنام آمده است:
«صحیح این است که اذان با فقرۀ: حیّ علی خیرالعمل تشریع شده است...». (2)
و در الروض النضیر آمده است:
«بسیاری از علمای مالکیّه، حنفیّه و شافعیّه قایل هستند که: حیّ علی خیرالعمل جزء اذان است». (3)
شوکانی به نقل از کتاب الاحکام می نویسد:
«برای ما ثابت شده است که فقرۀ: حیّ علی خیرالعمل در زمان رسول خدا(صلی الله علیه و آله) جزء اذان بوده است و آن را در اذان می گفته اند تا در زمان عمر، از اذان حذف شده است». (4)
چکیده بحث
از آنچه گذشت، روشن شد که فقرۀ: حیّ علی خیرالعمل در زمان