مظلومیت حضرت زهرا علیهاالسلام : غصب فدک و هجوم به خانه ی وحی در اسناد معتبر اهل سنت و پاسخ به چند شبهه ی فاطمی صفحه 89

«اگر بنا باشد هر کسی که روایت منکری را نقل کرده است ضعیف بدانیم و نام او را در ردیف ضعفا بیاوریم، هیچ یک از محدثان و راویان سالم نخواهند ماند. » (1)

و بلکه لفظ منکر الحدیث بر ثقات نیز اطلاق می شود: ابو الحسن دارقطنی می نویسد:

« از حاکم درباره سلیمان بن داود پرسیدم. پاسخ داد: او ثقه و مورد اعتماد است. گفتم: مگر وی روایات منکر ندارد؟ پاسخ داد: احادیث منکر را از راویان ضعیف نقل می کند؛ ولی خودش ثقه است.»(2)

شمس الدین سخاوی می نویسد:

«لفظ منکر الحدیث بر شخص ثقه نیز اطلاق می شود، آنگاه که از راویان ضعیف روایات منکر نقل بکند.»(3)

برای مثال: ذهبی، نعیم بن حماد که از شیوخ بخاری است را با وجود قائل بودن به امامتش، منکر الحدیث؛

اما ابن حجر عسقلانی آن را مردود دانسته است!

حافظ ابن حجر می نویسد:

« به خط ذهبی خواندم که این حدیث، اصل و شاهدی ندارد و نعیم در نقل آن تنها است و او با وجود امامتش، منکر الحدیث است.

می گویم: نعیم از شیوخ بخاری است و احدی در مورد او طعنه ای با دلیل نزده است و احمد و ابن معین او را ستایش کرده اند. » (4)

ذهبی کتابی دارد با عنوان «ذکر من تکلم فیه و هو موثق» که اسامی بازده تن از راویان را آورده که بعضی ها آنها را منکر الحدیث دانسته اند؛ ولی او در نهایت حکم به وثاقت آنها داده است.(5)

1- [1] لسان المیزان ج 2 ص 307 فلو کان کل من روی شیئا منکرا استحق أن یذکر فی الضعفاء، لما سلم من المحدثین أحد
2- [2] سؤالات الحاکم ج 1 ص 217 رقم 339 قلت فسلیمان بن بنت شرحبیل قال ثقه قلت ألیس عنده مناکیر قال یحدث بها عن قوم ضعفاء فأما هو فهو ثقه
3- [3] فتح المغیث ج 1 ص 373 وقد یطلق ذلک منکر الحدیث علی الثقه إذا روی المناکیر عن الضعفاء
4- [4] الأمالی المطلقه ج 1 ص 147 وقرأت بخط الذهبی أن هذا الحدیث لا أصل له ولا شاهد تفرد به نعیم وهو منکر الحدیث علی إمامته قلت نعیم من شیوخ البخاری ولم یطعن فیه أحد بحجه وقد أثنی علیه أحمد وابن معین
5- [5] ذکر من تکلم فیه و هو موثق : ص 34 رقم 12، ص 57ر61، ص 67 ر 86، ص 75 ر102، ص 77 ر107، ص 79ر113، ص 112 ر 191، ص 155 ر285، ص 164ر305، ص 180ر 340 و ص 183 ر347