مصونیت قرآن از تحریف نزد شیعه و اهل سنت صفحه 180

جهت چهارم، در جواب ابو علی جبائی می توان گفت: آفت و ضرری که این گونه سخنان شما بر پیکر اسلام و مسلمانان می زند، از آفت زنادقه بر اسلام و مسلمانان به مراتب شدیدتر و عظیم تر است؛ چون این سخنان شما افزون بر ایجاد اختلاف و تفرقه بین مسلمانان، تحریف قرآن را نیز تثبیت و دشمن را در ضربه زدن برکتاب مسلمانان تشویق می کند.

2. ابن حزم ظاهری و تهمت به شیعه (متوفای 456ه- .ق)

اشاره

از جمله کسانی که تهمت ناروای تحریف قرآن را به شیعه امامیه نسبت داده و با افترا و دروغ از شیعه مذمت و بدگویی فراوان نموده، ابن حزم اندلسی یا ظاهری است، که بر ضد شیعه این چنین قلم فرسایی کرده، می نویسد: همه امامیه در قدیم و جدید معتقدند قرآن دچار تبدیل و دگرگونی شده و بعضی مطالب که ازقرآن نبوده، به آن افزوده شده و قسمت های زیادی از آن ساقط و کاسته شده و مطالب فراوانی نیز جا به جا و تغییر داده شده است. وی می گوید: در میان امامیه فقط علی بن حسین و سید مرتضی و دو یار او«ابو یعلی میلاد طوسی» و «ابوالقاسم رازی» تحریف قرآن را انکار کرده اند و مرتضی علم الهدی، قائل آن را کافر می شمارد.(1)

جواب حلی و نقضی به ابن حزم

اما جواب حلی، این که اولاً، عقیده و مذهب شیعه امامیه، همان مسلک و عقیده سید مرتضی، شیخ مفید، شیخ طوسی و سایر بزرگان شیعه است که سخنانشان حجت و آرایشان پذیرفته شده است، و شیخ صدوق در کتاب «اعتقادات الامامیه» عقاید خود را به عنوان عقاید امامیه معرفی و بیان می کند. ثانیاً، در هر مکتب و مذهبی، سران و نخبگان علمی و مذهبی آن معیار شناخت آن مذهب و مکتب اند، نه افراد ناشناس و غیرمقبول، بنابراین آنچه سید مرتضی، شیخ صدوق، طوسی و شیخ مفید درباره مصونیت قرآن از تحریف گفته اند، دقیقاً نظر و عقیده به حق و ثواب شیعه را بیان نموده اند و چنانچه در