مصونیت قرآن از تحریف نزد شیعه و اهل سنت صفحه 196

صواب «والمقیمون» با واو است همان طور که در قرائت مصحف عبدالله ابن مسعود این چنین بوده است.(1)

حاصل کلام در رد اخبار تحریف

در یک جمع بندی جامع از کلمات آن دسته از علمای اهل سنت که روایات تحریف را رد نموده، می گویند این احادیث قابل تصدیق نیستند، و جوابهایی برهانی، متین و دقیق از آنها دادند، با این که کلماتشان در کیفیت رد مختلف است ولی می توان وجوه ردّ شان رادر چند وجه خلاصه نمود:

1. عمده وجه ودلیل این طایفه در رد اخبار تحریف، یکی تواتر قرآن، و دیگری شهرت قرائت است و چون اخبار تحریف نه متواترند و نه شهرت در قرائت دارند؛ لذا قابل اخذ و حجت نمی باشند؛

2. برخی گفتند قبول و اعتماد به این روایات موجب طعن درقرآن می گردد که با تواتر قطعی ثابت شده و به ما رسیده است و این گونه اعمال سلیقه درآیات و قرائت قرآن، قرآن را از اعتبار و حجیت ساقط می کند؛

3. بعضی جواب دادند، این اخبار ساختگی بوده، و نسبت دادن آن به صحابه پیامبر صلی الله علیه و آله ؛ مانند ابن عباس و عثمان، تهمت و دروغی بیش نیست، و کسی که این گونه روایات را از ابن عباس روایت کند، ملامت شده در اسلام و ملحد در دین خدا است؛

4. برخی در رد پاره ای از روایات که می گفت غلط از ناحیه کاتب بوده، گفتند: زشتی این قول بر کسی مخفی نیست و روشن است، و چنانچه غلط و اشتباه از ناحیه کاتب بود، باید اصحاب آن را اصلاح می کردند؛

5. این روایات ضعیف اند و هیچ اعتماد واعتباری نمی توان به آنها نمود.

تاملّی در کلام فخر رازی

گفتار وی در رد اخبار تحریف مشتمل بر دو بخش بود، در یک بخش پاسخی متین و قوی داد به این که قرائت غیر مشهورقابل تصحیح نیستند؛ چون مستلزم ثبوت قرآن با خبر