مصونیت قرآن از تحریف نزد شیعه و اهل سنت صفحه 215

بن جیش که از ابی روایت کرده ، نیز شخصیتی است والا مقام، عالم، قاری قرآن و از یاران امیرالمومنین علیه السلام بوده که در خیلی از مسائل دینی بر دیگران سبقت گرفته است و خیلی بعید به نظر می رسد چنین نسبتی را به ابی داده باشد. افزون بر این، آنچه به ساختگی بودن این روایت قوت می دهد، اختلاف وتفاوت فاحشی است که بین مصحف ابی ابن کعب و مصحف دیگران در این روایت بیان شده که خود یک امر غیر معهود و غیرقابل قبولی است. اما جواب از حدیث عایشه هم این است که از این نوع احادیث از عایشه زیاد نقل شده مانند این که گفته آیه رجم وآیه رضاع زیرتختم بود، وقتی پیامبر صلی الله علیه و آله از دنیا رفت ما مشغول کفن و دفن حضرت بودیم، بُزی آمد و آن را خورد.(1)

افزون بر این که عایشه با عثمان رابطه خوبی نداشت شاید از این جهت می خواسته او را خدشه دار کند و از همه مهم تر این که این حدیث عایشه به صورت خبر واحد است نه خبر متواتر و هیچ اعتمادی در میان مسلمانان به آن نیست.

4. نقصان از سوره برائت

حاکم نیشابوری و سیوطی از حذیفه بن یمان روایت نقل می کنند که ایشان گفته سوره ای که شما آن را سوره توبه می نامید، آن سوره عذاب است، به خدا سوگند این سوره احدی را باقی نگذاشت جز این که متعرض آن شد، و شما فقط یک چهارم از آن چه که ماقرائت می کردیم، قرائت می کنید.(2)

یا سیوطی می نویسد: مالک گفته چون اول سوره برائت شده، بسم الله آن هم ساقط شد؛ چون ثابت شده که سوره برائت ا زجهت بلندی معادل با سوره بقره بوده است.(3)

پاسخ نگارنده از این روایات بدین قرار است: اولاً، سند این روایات به حذیفه، جعلی وضعیف است.

1- قزوینی ، محمد بن یزید، سننابن ماجه، ج 1، ص625 .
2- نیسابوری ، حاکم ، المبستدرک علی الصحیحن، ج 2 ، ص 330-331 و سیوطی ، جلال الدین، الدرر المنثور، ج3 ، ص208 .
3- سیوطی، جلال الدین، الدرالمنثور، ج3 ، ص208 .