مصونیت قرآن از تحریف نزد شیعه و اهل سنت صفحه 230

رابعاً، طبرانی و ذهبی می گویند: این حدیث یک خبر باطل است و تنها کسی که این خبر باطل را از عمر نقل کرده، محمد بن عبید است.(1)

17. آیه ان الله اصطفی من آل محمد صلی الله علیه و آله

ثعلبی از « ابی وائل» روایت می کند که وی گفت: من مصحف عبدالله ابن مسعود را قرائت کردم و این آیه را خواندم(2) : اِنَ اللهَ اصْطَفی آدَمَ وَ نُوحُاً وَ آل اِبراهیم وَ آلِ عٍمران و آل محمد علی العالمین؛ خداوند آدم، نوح، آل ابراهیم، آل عمران و آل محمد(3)

را بر جهانیان برگزید.

همچنین «حاکم حسکانی» از شفیق روایت می کند که وی گفت: من مصحف عبدالله ابن مسعود را قرائت کردم و این آیه را خواندم: ان الله اصطفی آدم و نوحا و آل ابراهیم و آل عمران و آل محمد علی العالمین. طبرسی نیز می گوید: در قرائتی آیه شریفه این گونه قرائت شده است: « اهل البیت و آل محمد علی العالمین.

نقد این روایات که برای بعضی؛ مانند «حشویه» دستاویز شده و شیعه را متهم به تحریف قرآن نموده اند، این است که اولاً، این گونه روایات را نه شیعه قبول دارد و نه اهل سنت، چون خبر واحدند و با خبر واحد، موضوع اعتقادی که وحی قرآنی باشد ثابت نمیگردد.

ثانیاً، این نوع عباراتی که از مصحف ابن مسعود نقل می شود که برخی آیات مشتمل بر الفاظ و کلمات اضافی است، باید حمل بر تفسیر، توضیح و بیان مصداق آیه نمود؛ یعنی در آیه شریفه مراد ابن مسعود از «آل محمد یا اهل البیت» ذکر مصداق آل ابراهیم است، نه وحی تنزیلی قرآنی؛ چون منبای عبدالله ابن مسعود در نوشتن مصحفش، توسعه در لفظ و توضیح نص قرآنی بوده، پس آنچه ساقط شده از مصحف ابن مسعود وحی قرآنی نبوده بلکه تفسیر و توضیح یا بیان مصداق آیه بوده است.

1- ذهبی محمد ابن احمد ، میزان الاعتدال، ج 3 ،ص 639 .
2- خداوند آدم، ونوح و آل ابراهیم و آل عمران را بر جهانیان برتری داد، آل عمران ، آیه 33 .
3- الثعلبی ، ابو اسحاق ، احمد ، تفسیر الثلعبی مخطوط.