مصونیت قرآن از تحریف نزد شیعه و اهل سنت صفحه 255

ثانیاً، امیرالمؤمنین علیه السلام و حضرت زهراءعلیها السلام و جمعی از اصحاب و یاران آن حضرت درباره موضوع خلافت با ابوبکر و عمر به احتجاج و معارضه برمی خواستند و نیز گاهی مهاجران و انصار با بیان روایاتی؛ همانند حدیث غدیر، حدیث ثقلین، حدیث منزلت و دیگر احادیثی که درباره خلافت و ولایت امیرالمؤمنین از رسول خدا شنیده بودند، بر آنان استدلال، و احقاق حق و اتمام حجت می نمودند بنابراین، چگونه ممکن است نسبت به تحریف و حذف آیات مربوط به زعامت و خلافت حضرت، سکوت اختیار کرده باشند؟!

بنابراین، با قطع و یقین نتیجه می گیریم آیاتی که در قرآن پیرامون ولایت و خلافت است، تحریف نشده و سرجای خود باقی است و آیات دیگری هم غیر آیات موجود، پیرامون خلافت و حکومت در قرآن نبوده تا خلیفه اول و دوم بخواهند عمداً از روی غرض آنها را تحریف و از قرآن حذف کنند.

3. برهان نقلی (حدیث ثقلین)

یکی دیگر از ادله متقن و محکم بر بطلان احتمال تحریف قرآن از ناحیه شیخین، حدیث متواتر و علم آور ثقلین می باشد، و آن حدیث این است که رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمود : «انی تارک فیکم الثقلین کتاب الله و عترتی(1)؛ من در میان شما دو چیز گران بها به امانت از خود باقی می گذارم، یکی کتاب خدا (قرآن) و دیگری عترتم (اهلبیت من)».

اما تقریب استدلال به این حدیث نبوی این چنین است:

اولاً، این گفتار رسول مکرم اسلام صلی الله علیه و آله که بر اساس «وَ مَا یَنطِقُ عَنِ الهَْوَی، إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْیٌ یُوحَی (2)؛ و هرگز محمد صلی الله علیه و آله از روی هوای نفس سخن نمی گوید آنچه می گوید چیزی جز وحی که بر او نازل شده نیست.» می باشد، با از بین رفتن بخشی از قرآن سازش ندارد؛ زیرا در صورت تحریف قرآن، آن چه از پیغمبر خدا صلی الله علیه و آله باقی مانده بخشی از کتاب، خواهد بود نه همه کتاب در حالی که این حدیث شریف گویای این مطلب است که همه قرآن بعد