مصونیت قرآن از تحریف نزد شیعه و اهل سنت صفحه 277

پس بنابر قول به تحریف، آیات تحدی دیگر نمی توانند فعلی باشند و مربوط به قبل از تحریف می شوند، در حالی که همه قبول دارند که قرآن در همه زمان ها مخالفان خود را به مبارزه دعوت نموده است.

بنابراین، از فعلیت آیات تحدی نیز پی می بریم که قرآن از لوث تحریف مصون و محفوظ مانده است.

تحدِی به سوره نه تحدی به آیات

در آیات تحدی، تحدی به سوره شده است نه تحدی به آیات قرآن، و قرآن و ترکیبی از سوره ها است و این سوره ها هم پذیرفته شده است و ما آیاتی بیرون از سوره نداریم.

تحدی به یک سوره و ده سوره شده ولی به ده آیه یا بیست آیه تحدی نشده، حال آن که بعضی از سوره ها خیلی کوتاه هستند؛ مثلاً سوره کوثر چهار آیه دارد. «فأتوا بسوره»؛ یعنی نمی توانید یک سوره مثل کوثر را هم بیاورید.

با توجه به این نکته، معلوم می شود سوره بودن و انسجام آیات در سوره، در اعجاز بلاغی آن دخالت دارد، پس سوره ها نباید دست خورده باشند تا جنبه اعجازی آنها محفوظ بماند و قابل تحدی باشد.

ب. آیه عزّت

اشاره

إِنَّ الَّذِینَ کَفَرُواْ بِالذِّکْرِ لَمَّا جَاءَهُمْ وَ إِنَّهُ لَکِتَابٌ عَزِیزٌ، لَّا یَأْتِیهِ الْبَاطِلُ مِن بَینْ ِ یَدَیْهِ وَ لَا مِنْ خَلْفِهِ تَنزِیلٌ مِّنْ حَکِیمٍ حَمِیدٍ؛(1) به راستی کسانی که چون ذکر (قرآن) برایشان آمد به آن کافر شدند، و قطعاً قرآن کتابی شکست ناپذیر است. هیچ گونه باطلی، نه از پشت سر ونه از پیش رو (به هیچ وجه و از هیچ سو، نه در گذشته و نه در آینده) به سراغ آن نمی آید، چرا که از سوی خداوند حکیم و شایسته ستایش نازل شده است.

آیه عزت با صراحت و دلالت بیشتری ، صیانت قرآن را از هرگونه تغییر و آسیبی مطرح می سازد. تردیدی نیست که مقصود از «ذکر» و «کتاب» به قرینه سیاق ، در این دوآیه، به اعتراف و اتفاق مفسرین، قرآن کریم است، که به سه صفت «عزیز»، «لایاتیه