مصونیت قرآن از تحریف نزد شیعه و اهل سنت صفحه 322

سوره کامل در نماز بعد از «فاتحه» صحیح و تمام نخواهد بود، زیرا بر اساس مدعای قائلان به تحریف، امامان معصوم علیهم السلام علم دارند که قرآن تحریف شده است، خوب با این وضع، چگونه حکم می کنند که مسلمانان در نماز پس از سوره «فاتحه الکتاب» سوره ای کامل قرائت کنند. بنابراین حکم اینان به قرائت یک سوره کامل در نماز و ترخیص از سوی امامان معصوم علیهم السلام نسبت به همه سُور، فی نفسه دلیل و مساوق با عصمت قرآن از تحریف است؛ چرا که با احتمال تحریف در قرآن دیگر هیچ مجالی بر اعتماد و عمل به این طایفه از احادیث آمره نخواهد بود. افزون بر این که طرفداران تحریف نمی توانند قرائت سوره ای را که احمال تحریف در آن هست، در نماز جایز و مجزی بدانند؛ زیرا برائت یقینی از اشتغال یقینی حاصل نخواهد شد.

اگر کسی ادّعا کند که حکم قرائت سوره کامل در نماز نسخ شده است، یعنی؛ در عصر نزول قرآن سوره کامل لازم بود، لکن در زمان های بعد که قرآن تحریف شد، این حکم نیز نسخ شد و قرائت سوره ناقص نیز در نماز کفایت می کند.

در پاسخ می گوییم: اوّلاً، حکم ایتان قرائت سوره کامل در نمازها، از سوی امامان معصوم علیهم السلام به ما رسیده؛ لذا وجود هرگونه نسخی دفع می شود. ثانیاً، اگر بخواهد نسخی در احکام و مسائل شریعت انجام گیرد، باید در زمان نزول قرآن و عصر بعثت رسول خدا صلی الله علیه و آله اتفاق بیفتد نه در دوران ائمه معصومین علیهم السلام و این در حالی است که هر مدعی قبول دارد که حکم مذکور در زمان پیامبر صلی الله علیه و آله نسخ نشده است. ثالثاً، این ادعا مردود و باطل است؛ زیرا صرف احتمال نسخ، در همه آیات و احکام شریعت نیز جاری است، و حتی احتمال نسخ در زمان بعثت را اصالت عدم نسخ دفع می کند و عدم نسخ و دوام و بقای حکم محتمل ثابت می گردد.

ح. احادیث تاکید کننده قرآن موجود به قرآن منزل

پاره ای از روایات وارده از اهل بیت عصمت وطهارت باصراحت بیان می کند که آن ها معتقد بودند به این که قرآنی که در دسترس مردم است، همه اش قرآن و همه قرآنی است، که ازجانب خدای سبحان برنبی مکرم اسلام نازل گردیده است و اگر قرآن موجود دچار کمبود و تحریف می گشت، امامان معصوم علیهم السلام اعتقاد خود را دراین زمینه باصراحت بیان