مصونیت قرآن از تحریف نزد شیعه و اهل سنت صفحه 329

نکته چهارم

اگر کسی بگوید چون ادله دیگری غیر از اجماع در مورد مصونیت قرآن از تحریف اقامه شده است، با وجود سایر ادله در مقام، تمسک به دلیل اجماع مشکل است؛ چون اجماع مدرکی و یا دست کم محتمل المدرک می گردد و اجماعی که محتمل المدرک باشد، حجّت نمی باشد.

در پاسخ می گوییم: چنین اجماعی در مقام دارای خصوصیاتی است که اولاً، احتمال مدرکی بودن در آن داده نمی شود، و ثانیاً، بر فرض هم که چنین احتمالی در آن داده شود، هیچ ضرری به انعقاد و حجیّت اجماع نمی رساند و به عنوان دلیلی مستقل به قوت خود باقی است.

و خصوصیت این اجماع آن است که چون در مورد یکی از مسائل اعتقادی دین؛ یعنی عدم تحریف قرآن، این اتفاق و اجماع انجام گرفته است، اگر ادّله دیگری که بر نفی تحریف دلالت دارند در مقام نبود باز اجماع دلیل و برهانی قاطع در این مورد به شمار می آمد، بنابراین، چنین اجماعی پیش از آن که دلیل دیگری در مورد آن اقامه گردد، موجود بوده و با وجود دلایل دیگر مدرکی نمی شود.

حاصل کلام

اجماع که یکی از ادّله اربعه در استنباط احکام شرعیه می باشد، در بحث حاضر نیز به عنوان یک دلیل قوی و مستقل جاری است و به سادگی نمی توان از آن صرف نظر کرد.