مصونیت قرآن از تحریف نزد شیعه و اهل سنت صفحه 336

هم روایت شیخ صدوق(1)را

درباب افتراق امت بعداز پیغمبر اکرم صلی الله علیه و آله به هفتادوسه فرقه، آورده است که باز مزید برتایید این توجیه ها است.

ب. روایتی دراین زمینه از طریق اهل سنت ازابو واقد لیثی نقل شده که رسول اکرم صلی الله علیه و آله درهنگام حرکت به سمت خیبر به درختی بنام «ذات انواط» رسیدند که آن درخت متعلق به مشرکان بود، و سلاحهای خودرا برشاخه های آن درخت می آویختند. یاران پیامبر صلی الله علیه و آله گفتند: یارسول الله صلی الله علیه و آله برای مانیز درخت (ذات انواطی)قراربده همانطور که مشرکین دارند، رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمودند: این تقاضای شما مانند تقاضای قوم موسی است که به پیغمبرشان گفتند: قَالُواْ یَامُوسیَ اجْعَل لَّنَا إِلَاهًا کَمَا لهَُمْ ءَالِهَهٌ؛ ای موسی برای ما نیز خدایی قرار بده که قابل دیدن باشد همان طور که مشرکان خدایانی دارند(2)

آن گاه رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمود: به خدا سوگند از روش گذشتگان پیروی خواهید نمود(3).

حاصل کلام

باصرف نظر ازتمام نبودن و نادرستی این استدلال طرفداران تحریف، منظور از آن چیزی که برای انتهای گذشته رخ داده همان طور که قرآن و روایات به آن اشاره دارند، عبارت است از وقایع تاریخی و مسائل اجتماعی یعنی شبیه این حوادث برای امت اسلامی واقع خواهد گردید، نه این که عین همان حوادث ورویدادهای بنی اسرائیل و حوادث امت های دیگر تکرارشود و در غیر این صورت دلالت حدیث ناتمام خواهد بود وازحیز اعتبار وعمل خارج خواهد گردید.

بنابراین، از پاسخ ها و توجیهات متعددی که داده شده، نتیجه می گیریم که قیاس نمودن قرآن باتورات و انجیل محرف یهود و نصارا، قیاس مع الفارق می باشد، و بین این دو ازجهت تحریف و عدم تحریف تفاوت بسیار زیاد است وهیچ گونه اشتراک وتنقیح مناطی از این حیث بین آن دو وجود ندارد.

1- همان مدرک .
2- اعراف، آیه 138 .
3- ابن حنبل ،احمد ،المسند، ج 5 ، ص 218 .