مصونیت قرآن از تحریف نزد شیعه و اهل سنت صفحه 356

ثالثاً، برفرض از محذورات سندی و دلالی چشم پوشی نموده، بگوییم بین این دو طایفه از روایات تعارض و تعاند برقرار است، در این فرض هم می گوییم بعد از تعارض و تساقط این دو طایفه از اخبار، روایات جمع آوری بعد از پیامبر صلی الله علیه و آله از حجیت و اعتبار ساقط می شوند، اما اخبار تدوین و جمع آوری قرآن در دوران پیامبر گرامی اسلام چون وجدانی و تعبدی مانند تواتر، شهرت و براهین قطعیه دیگر دارند، قابل اخذ و اعتبار بوده حجّت آنها یقینی می گردد.

رابعاً، گذشته از همه این مباحث، ما اخبار «ثقلین» که به طور«متواتر» نقل شده را داریم که بهترین و یقینی ترین دلیل است بر ای این که قرآن در عصر خود رسول خدا صلی الله علیه و آله جمع آوری شده یعنی قرآن باید قبلاً جمع آوری شده باشد و به صورت کتاب درآمده باشد تا صدق کند که پیامبر صلی الله علیه و آله از خود کتابی باقی گذاشته است.

خامساً، در فصل گذشته درمورد جمع آوری قرآن در زمان رسول خدا صلی الله علیه و آله بحث و گفت وگو کرده، با دلائل چهارگانه، الف. اهتمام و عدم سهل انگاری پیامبر صلی الله علیه و آله ؛

ب. علی علیه السلام و جمع آوری قرآن؛

ج. صحابه و گردآوری قرآن زمان پیامبر صلی الله علیه و آله ؛

د. اقوال علما و گردآوری قرآن زمان پیامبر صلی الله علیه و آله ، ثابت نمودیم که امر حیاتی جمع آوری و تدوین قرآن در عصر خود رسول گرامی اسلام انجام گرفته و با وجود این ادّله، دیگر روایات جمع آوری بعد از پیامبر صلی الله علیه و آله قابل اعتماد و استناد نمی باشند و باید آنها را طرد نمود.

4. تعارض اخبار جمع آوری با قرآن

اشاره

چهارمین مناقشه روایات تدوین ، که طرفداران به تحریف بر آن استناد و استدلال نموده اند، آن است که این اخبار، مخالف و معارض با کتاب و برخی از آیات قرآن نیز می باشد. اما بیان مخالفت آنها با کتاب این است که در قرآن مجید، تعبیراتی وجود دارد، که هیچ مناسبت و ملائمتی ندارد مگر با تحقق جمع آوری قرآن در زمان نبی گرامی اسلام صلی الله علیه و آله و تمیز سوره ها از یکدیگر و حصول تألیف و ترکیب بین آیات و سوره ها.