مصونیت قرآن از تحریف نزد شیعه و اهل سنت صفحه 369

است، و هر کس هم چنین ادعایی کند دروغگویی بیش نمی تواند باشد، جز علی ابن ابیطالب و پیشوایان بعد از وی.(1)

5. حدیث علی علیه السلام در خبر «عبدخیر»

حضرت فرمودند : من سوگند یاد کردهام که عبایم را بر دوشم نیندازم، مگر این که جمع کنم قرآن را از پراکندگی ما بین دو لوح در یک جلد، پس نپوشیدم عبایم را مگر این که قرآن را جمع نمودم.

تذکر

الف. از بین این روایات حدیث اول صریح تر و دلالت آن بر مدعای قائل به تحریف بیشتر است چون از آن استفاده می شود که تمام آیات و مطالب موجود در قرآن علی علیه السلام جنبه قرآنی دارد و چیزی بر آن اضافه نگردیده است.

ب. ذکر این پنج روایت از باب نمونه بود و اخبار دیگری در این باب وارد شده که دلالت می کند بر اختصاص مصحف مخصوص برای امیرالمؤمنین علیه السلام که مغایر با مصاحف دیگر و قرآن موجود بوده است و از طرفی چون علی علیه السلام مدار حق است و حق بدور علی می چرخد پس لامحاله باید ملتزم شد که لازمه خصوصیات مصحف علی علیه السلام آن است که قرآن موجود تحریف شده است و این همان مدعای طرفداران تحریف است.

نقد و جواب شبههسوم

اولاً، این مغایرت از جهت ترتیب سوره ها است؛ به این معنا که تفاوتی که میان مصحف علی علیه السلام و قرآن موجود وجود دارد از جهت ترتیب نزول سوره است و این حقیقتی است روشن ، که هیچ شک وتردیدی در آن وجود ندارد. چنان چه سیوطی در «الاتقان» می گوید: ترتیب مصحف و قرآن علی علیه السلام بر حسب ترتیب نزول سوره ها می باشد به طوریکه اوّلین سوره آن مصحف «اقرأ» و بعد «المدثر» و بعد از آن «المزمّل» و سپس