مصونیت قرآن از تحریف نزد شیعه و اهل سنت صفحه 373

نظریه تحقیق در مورد قرآن علی علیه السلام

قول صحیح در مورد مصحف امیرالمؤمنین آن است که آن مطالب زیادی و اضافات یا تفسیر آیات است که به عنوان تأویل آیات بیان شده و یا تبیین شأن و سبب نزول، و مشخص نمودن آیات ناسخ از منسوخ، عام از خاص، مطلق از مقیّد و محکم از متشابه از امور تفسیر و علوم قرآنی بوده که در مصحف کنونی دیده نمی شود و در مصحف حضرت علی علیه السلام آمده است و شرح و توضیح آیات است که بعنوان تنزیل از طرف خداوند نازل گردیده بدون آن که جنبه قرآنی دانسته و متن آن قرآن با قرآن موجود اختلاف داشته باشد و جهت اساسی دیگر در مصحف علی علیه السلام جمع آوری قرآن بترتیب نزول سوره ها است بقرینه «کما انزل» در بعضی روایات برخلاف قرآن موجود که این ترتیب مراعات نشده، و ای چه بسا اگر ترتیب نزول سوره ها مراعات می شد در مقام تفسیر حقائقی از قرآن مجید روشن می گردید.

رابعاً. دو حدیث از امام باقر علیه السلام بعنوان تأیید بر مدّعایمان در مورد مصحف علی علیه السلام ، ذکر و بیان می کنیم تا جای هرگونه توهّم و شک را نیز از مغایرت ماهوی مصحف امیر مؤمنان علیه السلام با قرآن کنونی دفع نماید.

امام باقر علیه السلام دراین زمینه چنین می فرماید: «ماادّعی احد من الناس انّه جمع القرآن کلّه کماانزل الاّ کذّاب وماجمعه و ماحفظه کما نزله الله الاّ علی بن ابیطالب علیهم آلام والأئمه من بعده»(1) هیچ کس جز شخص کذاب و دروغ گو نمی تواند ادّعا کند که او تمام قرآن را طبق آنچه نازل شده جمع نموده است، مگر تنها علی بن ابی طالب علیه السلام و ائمه بعد از ایشان قرآن را بر اساس آنچه خداوند نازل کرده، جمع و حفظ نموده اند. همچنین آن حضرت فرمود: مایستطیع احد ان یدّعی انّ عنده جمیع القرآن کلّه ظاهره وباطنه غیر الاوصیاء؛(2) هیچ کس جزء اوصیای رسول اکرم صلی الله علیه و آله (ائمه معصومین) نمی تواند ادعا کند که جمیع قرآن، اعم از ظاهر و باطن آن نزد اوست.