مصونیت قرآن از تحریف نزد شیعه و اهل سنت صفحه 383

با مسأله وجود اسم علی علیه السلام در قرآن نیز احتجاج می کردند؛ زیرا این مطلب در مقام احتجاج مقبول تر و محکم تر از بقیه دلایل بود. ولی می بینیم آنها هیچ گونه احتجاجی نسبت به این موضوع نکردند.

سابعاً، با قطع نظر از تمام جواب های مذکور، این پاسخ را اضافه می کنیم که این طایفه از روایات؛ معارض و مخالف با روایت صحیحه ای است که صراحت دارد در این معنا که نام علی علیه السلام و نام هیچ یک از ائمه طاهرین در قرآن وجود نداشته است، و آن روایت، معروف به صحیحه ابوبصیر است که می گوید: از امام صادق علیه السلام درباره آیه شریفه «اَطُیعوْا اللهَ وَ اَطیعْوا الرُسوْلَ وَ اوُلی الْاَمرِمٍنکُمً(1)»

اطاعت کنید خدا را و اطاعت کنید پیامبر صلی الله علیه و آله و اولوالامر خودتان را. پرسیدم. امام فرمود: درباره علی بن ابیطالب و حسن و حسین نازل گردیده است.

عرضه داشتم: مردم می گویند چرا از علی و اهل بیت وی در قرآن اسمی به میان نیامده است؟

امام فرمود: در جواب مردم بگویید که حکم نماز بر رسول خدا نازل گردیده ولی از سه رکعت و چهار رکعت بودن آن نامی به میان نیامده است تا این که خود رسول خدا صلی الله علیه و آله این قسمت را برای آنان تفسیر نمود.(2)

حل معارضه صحیحه با اخبار تحریف

نسبت بین این روایت صحیح و روایت های گذشته از طایفه دوم که بر حذف اساسی ائمه دلالت داشتند، نسبت حاکم و محکوم است؛ یعنی این روایت حاکم بر اخبار گذشته و مبیّن مراد و تفسیرکننده مدلول آنها است به سخن دیگر، این روایت، روایات قبل را تفسیر و بیان می کند که اسم علی علیه السلام در قرآن مجید به عنوان قرآن بودن نازل نگردیده ولی در شرح آیات مربوطه، به عنوان تفسیر و یا تنزیل غیر قرآنی نازل شده است و رسول خدا صلی الله علیه و آله هم مأمور به ابلاغ آن نبوده است.